甄遠道是好爸爸？不，他是COS好爸爸！深度解析「甄遠道」，看「父」對女性的3重異化

精闢入裡。
父權體制最隱晦的惡毒在於將人性中本能 向善的動力徹底架空成無用功，顛撲不破便只能陪笑—— 就連那點厭世都憋成了媚俗。

下面留言有人説：
最渣的難道不是安比槐嗎？

忍不住點了個讚：
他只是渣得比較顯擺而已。

“ 上野千鶴子的父親很疼愛她，但她卻因此厭惡自己是女性。

很奇怪吧，爸爸疼女兒，女兒卻厭惡自己是女兒。

因為父親的疼愛是對寵物式的愛，與其説他是個好爸爸，不如説他在表演一個好爸爸。 ”

“ 甄遠道他渣在於他不娶浣碧的母親
明明因為浣碧母親是罪臣之女的身份
影響自己的仕途和清譽
卻把這口鍋甩到了甄嬛和甄媽媽頭上
彷彿是甄媽媽善妒，要吃了浣碧似的 ”

“ 甄遠道可以游刃有餘地找到道德出口
對於不願進宮的長女甄嬛
他擺出無奈的姿態
- 老爹也沒辦法啊
其實是逃避甄嬛的道德審判

“ 對於想留在甄府伺候自己的私生女浣碧
他擺出了為之計深遠的姿態
攆浣碧入宮
- 老爹是對你好啊
實際是逃避浣碧留府，妻子對自己的道德審判

“ 本質上他不愛（或者說沒有能力愛）女兒
他愛的是君子的人格面具
女性，包括女兒、私生女、妻子
都是他建構慈父 ‘ 樣板人格 ’ 的工具

浣碧的扭曲
老實說也是甄遠道一手造成的 ”

“ 其實父權制道德
本質上就是一種 ‘ 把人作為祭品的英雄主義 ’
犧牲的原意（甲骨文）就是祭品

它當然有崇高的一面
但是它也有卑劣的一面
而這一面只朝向女性




哪怕是皇家的女兒也是作為祭品來養著
她們總歸是要和親的 ”

“ 犧牲多偉大
強制女人犧牲就有多卑劣

就說甄母吧
她要包容老公對私生女的特殊照顧
明明知道浣碧的身分
還要裝作不知老甄外遇

她要扮演賢妻
保全丈夫的君子人設
連想去宮裡看看甄嬛
都因老甄怕落 ‘ 外戚 ’ 的惡名而放棄

“ 最後又為老公的 ‘ 直臣清譽 ’ 而犧牲
被發配寧古塔受盡了苦

可是呢，道德並不標記她
歷史只記住那個 ‘ 獻上犧牲 ’ 的男人
甄父，甄遠道

「唉呀，他可是個直臣哪！」
甄媽媽，那是誰？

“ 因為 ‘ 父 ’ 的眼裡
其實是沒有女人的
甄父眼中
女人是抽象的，不是具體的
只有妻子、女兒、母親這些社會身份

甄媽媽也好，甄嬛也好，玉嬈也好
他們在甄父眼中
只是賢妻、愛女
是構成 ‘ 慈父人格 ’ 的一個插件

“ 連浣碧也只能以（甄府家）忠婢的身分
進入他的 ‘ 君子人格 ’
不能是私生女

—— 因為慈父是不能有私生女的 ”

“ 老甄又真誠又濫情
一則是一種貪婪
貪的不是情愛
是 ‘ 對愛情赤誠 ’ 的人格假象

再則是一種懦弱
他沒有取捨的能力
兩邊，都捨不得

三則往深了說
能把異性之愛複製黏貼也因為
甄遠道把女性當成了物
只有芭比是個娃娃，芭比才能量產

“ 對於甄遠道來說
女性是沒有主體性的
所以可以複製
這和皇上搞純元手辦是一個邏輯

只是皇上複製的是肉慾
甄遠道複製的是道德慾

（精闢但中略）

patriarchy，甄隱藏得很好
父權的形象，仍是慈愛的
就像甄父
仍是女性觀眾心中的好男人 ”

“ 上野千鶴子就直承自己厭女
如果不厭女，就沒有理由成為一個女性主義者
因為女性主義者就是和厭女症做鬥爭的

再比如戴錦華老師說
現在流行的大女主其實還是父權邏輯
它展示了一個強悍的、掌控的、統治的、駕馭的女性角色

卻不展示她的性別身份和生命經驗如何內在地改變這種掌控的邏輯 ”