如果人只渴望成為純精神體而拒絕肉體，視肉體純屬於動物的本性，那麼精神和肉體都將失去其尊嚴。反之，如果人拒絕精神，而重視身體和物質為唯一的現實，同樣地，他也將喪失其高尚性。⋯⋯不只是精神、也不只是肉體在愛：而是人，是有位格的人，一個由身體與靈魂融合為一的受造物在愛，他是由身體和靈魂組成。只有當三者真正地結合為一時，人才成為一個完整的人。只有這樣的方式，愛——eros——才能成熟並達到它真正的偉大。
——Benedikt XVI.，《天主是愛》通諭（2005）

現在人認為身體和性是純屬他自己的物質部分，可以隨意利用。此外他也不將身體視為人運用自由意志的領域，而視之為某種東西，人按照他自己的方式試圖將之變成取樂的、無害的物品。事實上，在此我們所面對的是一種對人性肉體的貶抑：身體已不再整合於我們全部存在的自由之中﹔也不再是我們整個存有的生動表達，而多少是被貶低到純生物性的領域。表面上對於身體的標榜，很快會變為對身體的憎惡。
——Benedikt XVI.，同上書。

現代社會，特別自十九世紀開始，受到不同的進步哲學（philosophyof progress）思潮的主導控制，其中最為徹底的一種形式就是馬克思主義。馬克思主義戰略的一部分是關於導致貧窮的理論：它宣稱，一個獻身慈善工作的人，實際上就是為了不正義的體系效力，使它至少在某種程度上看來可以被人接受。這樣就抑制了革命的潛力，也阻止人為改善世界而奮鬥。因此慈善工作受到質疑和攻擊，被視為維持現況的保守體系。

事實上那是一種不合人性的哲學。生活在現在的人要為未來的幻景（moloch）而犧牲甚鉅，而這個未來能否確切實現，無論如何至少很令人懷疑。事實上，為建立一個更合人性的世界是不能拒絕在此時此地按人性而行事。為有助於建構一個更好的世界，我們惟有從現在起，一有機會每個人都積極地行善，不受制於黨派的策略和計畫。