The New Spirituality

陽陵泉， 肝膽犯胃
膀胱俞， 氣化失調，極深恐懼
地機， 脾不運化，胸脅痛
飛揚， 鼻衄，目眩

不僅經絡佈達相類對應，就連穴位名稱都互成對仗耶。

先前早有猜度，今朝於理據此推斷上古神毉身懷靈視能力或以極靈敏的聽覺為中醫學史奠下基調，且還擁有十足隱蔽的幽默感。www

前經典時期

巫彭以醫術著稱，善於行氣導引之術，擅長延壽。可能即後世傳說中的老彭。

《姓氏考略》：
「黃帝時巫彭作醫，此為巫氏之始。」

《山海經》記載巫彭「操不死之藥」。

《說文》載有「巫彭初作醫」的事。

《呂氏春秋．勿躬》：
「巫彭作醫，巫咸作筮。」

《韓非子．說林下》：
「巫咸雖善祝，不能自祓也。」

約莫小學五、六年級到國一貪嚼閑書，頗不喜歡 ‘ 意象 ’ 一詞，卻是啞口無言驚為天人：

毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。

《紅樓夢》第七十六回〈凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞〉

寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。

撲蝶誅心 讓小紅無端存了芥蒂，所以釵黛 我覺得不行，若要百合也得站隊湘黛。

大抵是《射鵰英雄傳》遂有概念，黃藥師嗜好醫卜星相，無一不精。

對仗 → 聯句 → 紅樓夢 → 蕉葉覆鹿 （晚餐時間） → 園遊會 → 執鬮 →《周易》→ 少司命祭舞 【羋月傳】

於是腦海中浮現了 至今身分不明的 三皇五帝賭茶推牌九 連後世遊戲都穿越ㄌ 決定誰能 作莊 搶得頭籌給穴位命名的熱鬧場面。(???

//《黃帝內經》整理先人積累的豐富的醫療經驗，昇華為理性認識，形成系統的醫學理論，並且進一步駕馭醫療實踐，建立了中醫學臨床規範，成為中國傳統科學中探討生命規律及其醫學應用的系統學問。

《黃帝內經》作為形而下的應用之學，多種術數理論共同參與醫學體系構建，並用以解釋生命現象，還蘊藏著豐富的形而上的象數經學。其有關養生的論述對後世治未病的研究有著舉足輕重的指導地位，「法於陰陽、和於術數」是養生總的法則，既指明方向、又涵蓋技能。 //

//《黃帝外經》首見於《漢書》卷三十，藝文志第五，方技類之醫經中，惟不見錄經文。

據梅自強先生《顛倒之術》謂：「此書（黃帝外經）一直失傳，至本世紀八十年初，始在天津發現明末或清初根據口耳相傳整理而成的精抄本。」傳述者（陳士鐸先生）並於每篇之末都加上了簡短的評價，並冠以《外經微言》之名。爾後，天津古籍出版社曾把它列為「中醫珍本叢書」影印 1500 本試銷，不意以不是岐伯時成書為由而被某些人說成是「偽書」，以致未能再版。」又謂：「《外經》是以黃帝及雷公、風伯等二十三位大臣探討問難的方式寫成的，共九章八十一篇。《外經》的內容，有不少是可補《內經》之不足。（按：即仙道內丹、養生延命範圍）」//

今日方知還有《黃帝外經》久已失傳，看這敘述大抵由金庸先生化用為《九陽真經》了嘛。www

@hibariv - 4:10 凌晨被喵醒放飯時於腦海中浮現的意念： － KJ 音樂會 － 天之道，損有...