LGBTQIA社運

台北大學驚見上空女大生 校方高層︰停辦、會上媒體 - 生活 - 自由時報電子報

變態邪教入侵校園囉
國立台北大學三峽校區28、29兩天有校內社團永續城邦社舉辦野餐市集及音樂節「春沐永續生活節」活動，約下午5點左右，有3名女同學帶畫筆、脫去身上衣服，互相彩繪非二元性別旗幟

春沐永續生活節

然後「春沐永續生活節」活動開放對象是所有人，也就是該活動有家長帶小孩參觀校園都不意外
這三個暴露狂選一個全齡向活動場地來傷害大家眼睛，其心可議

到底什麼鬼人權要在人來人往的大街上脫光衣服來爭取啦？
馬丁·路德·金恩當初上街是靠裸體博關注嗎？？？？
暴露狂不要把自己性癖說成是人權好不好

Dr. Anastasia Maria Loupis on Twitter

誠懇拜託變態暴露狂不要再傷害小朋友和正常人的心靈了
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回顧了一下馬丁·路德·金恩的社運路線，我敢保證就算是金恩，他在現代帶領一堆人出來抗議的話，也是會被一堆性變態/BLM臭極左打成反跨恐同極右大將軍

北大女學生「脫衣裸上身」當事人曝真正目的 校方發聲明：不懲處

不愧是被奉為貴族的邪教，只要宣稱自己信奉字母人神教，就算在小孩面前裸奔大概也不會犯法喔

邪教用來洗腦你的四個心理學技巧—《怪咖心理學３》 - PanSci 泛科學

邪教用來洗腦你的四個心理學技巧
第四個因素：自我辯護
1959 年史丹佛大學的心理學家艾略特．艾倫森（ Elliot Aronson）做了一項深入的研究，揭露信念和行為之間的關係。讓我們跟著時光倒流，想像你是那項實驗的參試者。

你抵達艾倫森的實驗室後，研究人員問你是否願意參加性愛心理的小組討論，你迫不及待一口答應。研究人員接著說，有些人在討論中變得很在意別人怎麼看他，所以現在所有的志願參試者都必須先通過「尷尬測試」才能參加討論。研究人員給你一張充滿挑逗字眼的紙，還有兩段文字是生動描寫性愛的過程。研究人員請你大聲唸出那張清單上的字眼及那兩段文字，同時為你的臉紅程度打分數。

你講了很多限制級的字眼後，研究人員恭喜你過關了，可以參加小組討論。不過，由於「尷尬測試」的時間拖得比預期久，小組討論已經開始，這次你只能旁聽他們的討論。研究人員帶你去一個小隔間，說其他的討論成員都是各自坐在不同的房間裡，以確保匿名的身分。他請你戴上耳機聆聽，你戴上耳機後發現，剛剛大費周章搞了半天，結果現在聽到的小組討論竟然是在談《動物的性行為》（ Sexual Behavior in Animals）這本書，實在很無聊，你覺得很失望。討論結束後，研究人員回來，請你為想加入討論的程度評分。

艾倫森那年代的心理學家大多預期，先經歷尷尬流程的參試者比較不想加入討論，因為他們會覺得那討論很無聊。不過，艾倫森因為常研究「自我辯護」的心理，他預期實驗結果應該會截然不同。他推測，大聲唸出挑逗文字的人會說服自己，那小組討論值得加入，以掩飾自己的尷尬，最後反而給予那討論較高的評價。結果艾倫森猜得沒錯，即使每個人聽到的小組討論內容都一樣，事前經過尷尬測試的人參加討論的意願比較高。

艾倫森的研究結果可以解釋，為什麼很多團體會先讓潛在會員先經歷痛苦和屈辱以後，才讓他入會。美國大學裡的兄弟會常逼入會的新生吃一些難吃的東西或脫光衣服；軍隊讓菜鳥接受嚴苛的訓練；實習醫生在成為正式的醫生以前，要日日夜夜地工作。瓊斯運用同樣的伎倆來鼓勵信徒全心投入人民聖殿，信徒必須忍受冗長的會議、寫懺悔信、把財產捐給聖殿、讓他人來養育自己的孩子。如果瓊斯懷疑某人對聖殿不忠，他會要求其他信眾懲罰他。一般常識會以為，這些作法會讓人疏離瓊斯和人民聖殿。但實際上，自我辯護的心理反而會把他們拉得更近。

瓊斯這種人所展現的思想控制，和催眠或利用心理暗示無關，而是使用前述的四項關鍵原則。首先是逐步加強參與感，一旦獲得對方的初步參與，就慢慢要求他進一步投入，直到最後完全身陷其中。第二，排除任何異議，驅逐異己，逐漸與外界隔離。接著是展現神蹟，邪教教主會表演看似不可思議的事情，來說服信眾他可以直通上帝，不應該受到質疑。最後是自我辯護。你也許會以為，叫人做詭異或痛苦的儀式會嚇跑信徒，其實正好相反。信徒反而會參與這些儀式，對這些團體抱持更正面的態度，以作為自己受苦的理由。

我一概不相信性權派啥小鬼說詞
實際上這些邪教徒就是先想盡辦法說服你來濫交、當性奴，騙說絕對不把你當bitch
等到你給人糟蹋一輪，邪教徒就會每天提醒你其實是個bitch，每天哄騙你「社會無法接受你，只有我們追求真理的好人們會無盡的接納你」然後繼續拉你當性奴
你想脫離邪教時，邪教徒就會指責你「仍然充滿偏見」然後大概率拿出你跟人性交的影音/照片威脅說要讓大家看看你的真面目
用性操控信徒這種老邪教手法真是永遠不退潮耶