可能你也有過這種經驗，半夜醒來睡不著，隨意打開HBO隨便放著看，沒想到看到一半越看越覺得厲害，一查才發現影展大獎得主。《花東婦好》正是這樣的作品。

身為周芬伶長年的粉絲，書櫃裡總是擺幾本她的新書，睡睡醒醒的看著，但《花東婦好》不同，我邊看邊有一種天靈蓋轟轟作響的感覺，「這簡直是《妹妹向左轉》，這就是《妹妹向左轉》。」後來查了一下，發現《花東婦好》得了金鼎獎與台北國際書展大獎小說類首獎，我心想，等了這麼久，我們都值得了。

我從《妹妹向左轉》開始迷上周芬伶。《妹妹向左轉》講台灣的左派，不是謝雪紅那個時候的左派，而是當代的台灣的左派。我以前沒看過這種作品，太奇特了，我連想都沒想過這可以是一個很好的議題。寫左派，寫靈異，寫家族歷史中的幽魂，也寫母系社會，我心激越，不可思議。《妹妹向左轉》出版於1996年，那個時代的左派幻滅於1989年的天安門事件。隔了二十二年以後，《花東婦好》串連起日治時期的左派、二二八時期的左派、保釣時期的左派，以及現代——改革開放後的年代或許已經沒有真正的左派，人間天堂不過是假說，共產黨最拜物。

前半部講白色恐怖時期的戀愛，串連到現代，又講改革開放前後盜墓賊瘋狂的盜寶，講寶物、講玉、講瓷、講香、講甲骨文。我不禁想到，二十幾年來我跟隨著周芬伶的腳步，孜孜不倦半睡半醒的聽她一廂情願一意孤行的講寶物、講玉、講瓷、講香、講花、講紅樓夢講張愛玲、講憂鬱症乾眼症乾渴症（以及抱怨前夫）（a lot），這些全部變成了《花東婦好》的內容（當然前夫的部分沒有），原本的一廂情願一意孤行變成豐富的血肉，集一生功力寫出了不可思議的小說。

花了九個多小時才看完，創了我的閱讀時數紀錄，平常一本大約是四個多小時。但感覺沒有那麼久，因為寫得很精彩，之所以花這麼久，是因為來來回回的畫線、註記。書中藉由甲骨文回到三千五百年前殷商時代巫女的全盛時期，寫到殷王武丁要求簡智國多派女巫來輔佐朝政，簡直是《獵魔士》（還是《太陽召喚》？）的劇情，也像是印第安納瓊斯。書的後半部講白色恐怖，主角跑到深山裡面，藏了自己的日記，藏了不能被政府發現的藝術珍品。相對於前面印第安納瓊斯式的尋寶亢奮，後面藏寶的恐怖與悲痛，「簡直是甘露水。」我心想。

一句「我心激越，不可思議」，串連起《妹妹向左轉》與《花東婦好》，《花東婦好》解決了《妹妹向左轉》留下來的最大謎題——母系社會。前陣子聽李欣倫講西西，講到《像我這樣的一個女子》，像武則天，像婦好，都闡述出一種異質性。在《花東婦好》裡面，這種異質性就是「巫」。書中講甲骨文寫得非常迷人，龜甲與牛骨放在火中長時間炙燒，最終會發出卜卜聲，「是神在說話的聲音」。

從原住民巫醫，回到牡丹社事件中遇難的琉球巫女的詛咒，沿著母系社會一路往前飛，回到西元前一千五百年的婦好，有如《魔蠍大帝》般艷異，講到女巫的覆滅，被道學所取代。我本來想寫「假道學」，後來發現不必。道學原是巫的一小部分，皮毛罷了。「手上拿把扇子裝模作樣，他們只講求知識與理性，嘴上講禮樂教化，這些也是從白巫女偷走的皮毛，有些修長生不死之術，但跟巫女相比只能說淺薄。」

婦好臨死前求見巫女長墨胎。
「巫女確實比一般人活得長些，還是會死的。只是她們的屍身不會被看見，在祖靈的護佑下，在雪山屍體不腐，所以才有不死的說法。」
「姊姊，這世上沒有永生是嗎？」
「永生與此生同在。」

「靈魂會再生嗎？」
「再生已非原來面目。」
「我們所擁有的靈性是為了什麼？」
「為了看見那不變動的本體，像夢中的一瞬，我們都在一場夢中，因此死亡不能改變什麼。」

最後回到現代。
「我們只相信肉眼看得到的，這世界還有肉眼看不到的事物。」
「它有點像量子——不在此處，也不在彼處，而是在移動中。」
「像夢中的一瞬。」
「我以為我們在不同的夢中，原來都在同一場夢裡。」

花東婦好
周芬伶