另外我滿疑惑噗浪的一些人對於天照這神這麼的不了解，反而多流於刻板印象，也就是核終精日份子那套，天照神＝天皇＝軍國主義，拜天照＝皇民＝戀殖＝我現在是又被內地延長了嗎

或者假定天照是日本皇室專屬的神明，幫關於她的信仰預設一些不當前提，什麼「天照勸請需要宮內廳許可」、「天照大神不能出國土」之類的．

我一直認為噗浪這邊比較迷ａｃｇ至少有一堆我流的專家，但跟我的想像好像有點不同，有一種時鐘歸零的感覺（不知道是不是我老了還是年輕人變多了）

在我那個時代（？）我的日本神話知識頂多算皮毛，比較專精台灣史，所以在這邊補充一下天照相關，至於日本神話史方面請懂的專家多做一些補充．

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天照有多種神格，太陽神、農神、織神，皇族保護神只是其中一個屬性之一，而且是後來附加的，根據戰後研究，古事記、日本書紀成書之前，日本的皇祖神其實是高皇產靈神，但他可能是外來者，不太政治正確，所以就將日本各底本土的太陽神，統合成一個，在日本神話中，其實有不少擁有「天照」之名的太陽神，他們因著王權和統治需要，而被替換成皇祖神．

天照是著名的織機神，也是巫女之神，天照會躲到天岩戶去，也是因為喜愛的織女被嚇死的關係，天照在織布間織神衣，就是該神被視為女性的重要線索．

天照作為農神，在關東地區要開墾新田，農夫還會被託付天照神祈求開墾順利，收穫時，

全國各地會舉行「禦鍬祭」也和天照相關．

天照也有作為祈禱疾病康復和獲得幸運的功用，她的普世化在近代發生，神道教隨著時代其實不斷的再演進，過去平民不能參拜天照，現在天照幾乎是庶民之神，拿著過去某個時期的教義，來形塑她地位崇高，所以祭拜條件高，勸請的神是假的，或者切割她與普羅大眾的歷史記憶，這是顯著的誤解．

「天照大神不能出國土」假的，世界各地都有祭祀天照的神社，例如美國西雅圖的椿大神社，夏威夷的ハワイ大神宮、科羅拉多州的Ｋａｍｉ　Ｓｈｒｉｎｅ、ヒロ大神宮，塞班島的帆香取神社，天照大神其實超愛出國的，整天都在出國，還跑到二戰的戰場去．

「天照勸請需要宮內廳許可」錯誤，這來自黃士修自創見解，「宮內廳基本上不管神社」、「神社本廳屬於宗教法人非政府機關」

「天照大神不能出國土」假的，世界各地都有祭祀天照的神社，例如美國西雅圖的椿大神社，夏威夷的ハワイ大神宮、科羅拉多州的Ｋａｍｉ　Ｓｈｒｉｎｅ、ヒロ大神宮，塞班島的帆香取神社，天照大神其實超愛出國的，整天都在出國，還跑到二戰的戰場去．

「天照勸請需要宮內廳許可」錯誤，這來自黃士修自創見解，「宮內廳基本上不管神社」、「神社本廳屬於宗教法人非政府機關」

「天照大神只有神宮可以祭拜，在臺灣也僅祭拜了一年．」錯誤，全台各地神社都有在祭拜天照，連無格的神社也有，至少有二十年以上歷史，天照神相當具有普世性，在日治時代你只要上過學一定會認識她，因為在學校的實業課，教授農業知識的課程，農場收穫時第一批收成都會供奉給她，學校裏頭都會設立神社，供奉「神宮大麻」，也就是寫著天照名字，用紙板做成的神符，

剛剛翻了下土條的文
有人反駁他說天照可以出國土也不需要宮內廳允許
結果他說那只是大型神龕，拜爽的

學校裡也會有許多「神饌田」，清掃神社、種植獻給神明作物的神饌田，是當時生活教育的一部分．

圖片為日治時期學生將首批收穫的農作物貢獻給天照的場景，附帶一提，全台第一個神社叫做開山神社，裡面供奉的是鄭成功和他母親田川氏，也就是桃園忠烈祠裡面的那一個主神（所以有抗日烈士所以不能拜日本神是在哈囉，裡面那一尊日本神還是主神咧）．日本人其實超粉鄭成功，因為鄭出生在日本，有日本血統，日本人改建「開山神社」其實超級講究，包括特別去找她母親出生地附近的神社，太神神社的鳥居，然後複刻造型，後藤新平（對，就是那一個後藤）還親自供奉寶物「鄭成功真跡」（這真跡還是另一個藩主收藏的）以及明珍作甲冑（戰國時代日本武將的甲冑，看就知道有多珍貴）

另外你只要稍微接觸一點台灣史，或者文資保存，你都不會自覺討厭起國民黨，這跟意識形態無關，就自然而然的討厭，他們經常會做一些中華民國式的畫地盤、炫耀主權或者「撥亂反正」，毫無美學和常識的事情，簡單來說，不像文明物種會幹的事，在接觸歷史記憶中那就像一種校標汙染，而且還不能去除．

開山神社就是現在台南的延平郡王祠，你可以看到圖片中的鳥居，直接被拿掉橫樑，放上國民黨黨徽，這也是過去他們對桃園神社幹的事情．

雖然日本人也會做這種改造或魔改，改成和風，但他們是很仔細而且講究的，而且相對尊重在地本土，例如圖中鄭成功的神轎，就真的很有那種台日合璧的味道，活像是電玩裡面走出來的東西，不會像國民黨那種粗暴而且無腦的方式．

所以桃園神社事件，有些人講什麼「政治敏感度」神父心裡實在有點ｏｓ

應該要有政治敏感度的不是廠商，也不是台灣人，更不是神道教，而是張善政和國民黨主政的桃園市政府，以及那些對日本一知半解，然後自稱「沒有仇日」的中間選民，老實說，就算沒有仇也可以看出想法和觀點簡化的十分離譜，看就知道受黨國教育思想影響的很深．

看到一些亂七八糟的討論，其實也可以看出台灣人對於日治時代的種種幾乎是一片空白，至於為什麼會這樣，大家可以仔細想想「是誰希望你變成這樣」．

而許多人老喜歡把「皇民化」掛在嘴邊，動不動就把質疑者講成什麼「戀殖」，我只是想說，欸，拜託，其他人頂多算是「哈日」而已，戀殖和皇民是啥碗糕，就你們這些藍腦自己不正常還不想承認而已，還在那邊一本正經的胡說八道．

比起皇民化，你應該在意的是「支那化」，雖然大家都不想說，

不過皇民化的時代早就過去，現在年輕人根本完全沒記憶，不要人家喜歡日本，不具備反日或黨國元素，你就覺得對方是戀殖和皇民．

「支那化」才是嚴重的問題，過去被做的理所當然，還是現在進行式，而我們台灣人根本不吃這套，一個普通的神社參拜硬要搞意識形態，仇日大爆發，驅逐日本神精神勝利法，然後再抹別人反日，戀殖，這真的很支那，ｂｒｏｔｈｅｒ．

最近感覺要胃出血☆大叔玉 :

那種「拜爽的」言論在無神論者眼裡看起來根本超好笑ww 無論古今中外各種宗教在我眼裡都是拜爽的啦
可是，宗教這東西，本來就是只要有人拜得爽、又不會造成危害就好了不是嗎？只因不相信他人所信仰的神存在，就認定別人的宗教場所不該存在，就是在干涉信仰自由。

國民黨就是跟中共同根生啊，搞的手段總是如此相似。

水茵 : 拜爽的不叫無神論那叫做不可知論者或犬儒主義，無神論必須對信仰作全盤否定，同時無神論不能宣傳不然無神論也成為一種信仰就違背無神論的精神

大概正因為ACG圈，所以對神道就是對故事上的知識較多，對歷史上的神道的理解就沒那麼清晰吧
所以比較少人出面?

至於敵陣通天本領，打出來的句子我常常沒一句可以得證，沒一處能找到原典，附帶一提這一類的在FB多到爆炸

謝謝神父清楚說明。
只是反正他們只信自己認為的那一套，怎麼反駁都沒用……

路邊攤宅老闆 : 呃...我本身確實是否定信仰的沒錯啊。我認為世間或許有跟人類位階同等的「靈」，但不存在任何位階高於人類、需要被敬拜的「神」。不過目前找不到較近似的說法（不可知論並沒有否定神的存在） ，才自稱是無神論這樣。
「拜爽的」是指其他人拜神的行為在我眼中的狀態，我本身是不拜的。頂多稍微合十，像拜訪別人家一樣說句「打擾了，請讓我拍張照。」，因為我認為那些靈魂與一般人類並沒有高低之分。
離題了。總之我只是在表示，就算自己沒有任何信仰，依然會對於其他人的信仰表示尊重，因為那是他們的自由，除非有人藉此妨礙到我的自由。

水茵 : 我算是有信仰的人（不特定任何宗教而是相信宇宙中有一個超越宗教的更高意志(?）但我也同意宗教本來就是拜爽的XDD 看到那種自己不認同就說人家是拜爽的言論本身就是笑話你自己的宗教也是拜爽的啦每一個宗教都是信徒拜心靈祥和身體健康的不是拿來抨擊打壓其他宗教的。

Shade♪クラツキ : 對XDD 雖然立論基礎與您不同，但大致就是這種感覺沒錯XD
那些嘴別人只是拜爽、所以宗教場所不該存在的人，有沒有想過自己的信仰在其他人心裡也一樣是拜爽的呢。

水茵 :