關於桃園神社網友間的反應：

A（通常民眾跟鄉親）:好不容易經營聚集起來的觀光景點就這樣拆了，浪費

B（宗教相關研究喜好者）:
本來就主題樂園，時到再翻修整理也不是不行（委婉）
神去神會來～花謝花會再開～～（唱

C（歷史文物興趣者）：柿子挑軟的吃。
日本戰末才狂蓋一批神社，沒什麼時間融入當地，戰後自然荒廢的神社比其他日人經營過的宮、廟、寺更多。
真的最好就是有皇民照三餐膜拜頂禮啦。活著的信仰後面就是活著的選票，就是沒有，張政客才敢下手。

看來不算是一言堂的狀況，
甚好甚好

那我想最好还是不要背后有个什么神社本庁

其實日本殖民統治也是很晚才涉入台灣的信仰，但日本殖民一開始就做了很多珍貴的田野調查😂
我家這裡有一家媽祖廟，就是日本殖民時期聽說要拆廟，信眾聽到風聲，把神像藏起來，甚至廟口石獅子擺到小學門口，我要不是有一次聽長輩說，我也不會知道，畢竟很多事情知道的長輩都逐漸凋零了

aleonayagami: 是啊 即使都有破壞，但日本人的破壞真的比國民黨小多了，一個是認真經營，應該是乞丐裝土匪來著

日本人对Taiwan的信仰破坏较少不就是因为Taiwan对ta们来说只是殖民地，ta们从来没兴趣或心力把Taiwan人彻底同化（等开始皇民化の时候已经太迟了）

毕竟要是誏Taiwan人彻底同化，ta们就会觉得自己要有跟日本人相同的政治权利了（例如

臺灣議會設置請願運動 - 維基百科，自由的百科全書

（议会））

我之前因為論文需要我有去查日治時期，甚至有想要查更早的台南廟宇資料，結論來說最老的還是日本人整理的資料。而且很仔細...在那之前都沒人想去調查這些or有整理但是沒有做成史料留下來?

大概始於後藤新平擔任台灣民政長官的時代吧

日本人的整理狂真的很誇張（稱讚），我有買日本時代台灣總督府編的《台灣俚諺集覽》，那本太有趣了

mózhēngist :
台灣議會請願活動主要是在大正民主的浪潮下誕生的，同個時間點，日本統治的本土跟殖民地都比較寬鬆。
隨著皇道派軍人一次又一次的暗殺跟政變，軍國主義抬頭，才開始緊縮。

mózhēngist : 本廳更像是審查單位而非籌備指揮單位，而且神社問題不在建築硬體，而是管理人員與其信仰系統。
目前是基於信仰自由無法阻擋人結社，只是請神體、分靈的程度，好像不用神社本廳同意。但管理者若不被本廳承認者就像沒有牌，會被視為非正宗宗教。
後殖民群眾毛多對前殖民文化排斥無妨，但外人自以為的懷疑論就真的太散發

這件在執行上成本低，在話題上效率高，在同溫層增溫效益高。市長雞腸鳥肚耍小聰明大家看在眼裡就好，呵。

嗯.....樓上m的徹底同化與相同政治權利的觀點，倒是讓我想起了，中國漢人洗腦同文化同種族的中國漢人去做中國漢人的家奴。中國追求的是：徹底同化成同文同種，但不允許有相同的政治權利。

Terri : 中国人不管你是哪里人都没什么政治权利a

mózhēngist : Terri : 這題太大不在這噗的範圍裡，適量就好，需要另外開噗感恩

@ajonging - #樂生療養院 #樂生神社 據說最近神社議題很夯，來聊個樂生曾經有的樂生神社吧。 ...

像這種標準官方小社，需求一過也就很快就被當地人抹掉了

🌿無尾熊梓夜兔🌿 : 其實更早的文獻不是沒有，要更特殊的權限，比如研究員，或者特殊資料庫，或者還是歐洲語系，需要翻譯，有些甚至需要去廟裡嗎看他們文獻記載
西班牙跟荷蘭其實也有文獻，只是可能廟宇類的可能不太多

Iris : 菸酒生頂多只能碰到館藏QAQ
廟基本上也不會給研究生看文獻，其實大部分都是口傳留下來的，所以文獻除非是真的有人做，不然真的沒有(BY為了論文把台南大部分的廟都田調過的我)