她拿了法國小說來作個案研究,例如喬治,巴塔耶的 《眼睛的故事》(Son of sale live)和安娜·捷克洛的《O娥》,它們的根基都可以追溯到薩博在十八世 紀的作品,但是它們的興趣基本上都是現代的:張德「被超現實主義運動視為先聖」 這兩本書都與性無關。它們講的是支配和服從、墮落和放蕩帶來的淨化。並且間於性的再現,性的 隱喻,性有許多再現,並不亞於其他事物,因此蘇珊選擇的是具有啟發的,她講的都是一些意志屈服的 故事,也都顯得很悲慘,以至於成了某種宗教戒律或清悔的規章。她等於是把這些作品放到了另一個不 同的脈格:「將性迷戀作為文學主題,與另一類幾乎無人爭辯的文學主題的運用頗為相似;對宗教的迷戀
情節發生在沒有歷史背景的夢幻之地,和獨特凝固的時間之中,這些在科幻小說中出現的頻率和在色情文學中幾乎一樣。毫無疑問,眾所周知,多數男女都沒有色情文學中的人物所享有的那種性能力,器官的大小、高潮的次數和持續時間、性能力的靈活多樣、性活動的能量,所以這一切都顯得非常誇張。沒錯,不過,科幻小說描繪的航天飛船和大量的行星也並不存在。”
桑塔格334
這兩本書都與性無關。它們講的是支配和服從、墮落和放蕩帶來的淨化。並且間於性的再現,性的 隱喻,性有許多再現,並不亞於其他事物,因此蘇珊選擇的是具有啟發的,她講的都是一些意志屈服的 故事,也都顯得很悲慘,以至於成了某種宗教戒律或清悔的規章。她等於是把這些作品放到了另一個不 同的脈格:「將性迷戀作為文學主題,與另一類幾乎無人爭辯的文學主題的運用頗為相似;對宗教的迷戀