[雜談]

吉卜力 神隱少女 日本民俗

其實剛剛因為一些外部公司諮詢的事情讓我本來想說偷偷把今晚的怪談跳過，因為煩躁的事情實在太多

有趣的是我在偷偷說看到有人拿YamaQ的事故物件和我以前的「事故物件」做對比，好奇看了一下就淺淺的笑了出來。

可能因為人家有影片較有直觀性的衝擊，但大家的著眼點還是在潑熱水很好笑

「原來靈體怕熱水阿XDDD」

突然想起曾有噗友曾經問我這個問題，乾脆當作怪談的替代文，簡單的跟大家說...

靈體還真的怕熱水

以為是玩笑嗎？
那麼我們就來講講日本的民俗學吧

首先，我們必須知道在日本有個傳統的神樂舞蹈叫做「湯立神樂(ゆだてかぐら/ゆたてかぐら)」

湯立，用中文解釋就是把湯煮沸的意思。因此湯立神樂的流程上，就是用釜裝水將之煮沸後讓巫女、宮司等神官(依造地域傳承不同)戴上面具或使用道具，一邊撒著熱水一邊祭神的舞蹈，主要是為了祈求五穀豐壤、無病息災，也就是以作為「驅除災厄、淨化汙穢」的要素為主

實際上往回追溯，早在平安時期前期所編撰的『貞觀儀式』中就有相關的描述，可那時是作為宮中主要的禮法，也就是齋戒、淨身的其中一環，以現代來說就是限制飲食以及泡澡，當時最大的用意則是將自身的穢氣給去除，以求趨吉避凶。

我們再深入一點往《日本書紀》追去，有許多篇章明確的記述有一種為了證明自身清白而舉行名為「盟神探湯」的神判儀式。

大意上就是向神明宣讀自己的清白後，將雙手伸入燒滿滾燙熱水的「探湯甕」，如果清白的話就不會燙傷，反之。

爾後間隔了900多年後到了中世紀，江戶也出現了名稱不同，但做法一模一樣的「湯起請(ゆきしょう)」，或者行為更過激的「火起請(ひぎしょう)」，這在《隋書》中也有紀載這一習俗為東夷倭國風俗之一。

且「湯；神」互相關聯的風土民俗時至今日也是深根在日本文化中，甚至也影響了宮崎駿讓他畫出了吉卜力最著名的『神隱少女』

在日本長野縣飯田市南信濃遠山鄉，有個名為「霜月祭」的神事，傳承主旨為「浸入到湯(熱水)中藉此洗滌穢氣、淨化後讓靈魂獲得新生」，因此當熱水煮沸時會先獻給神明，有點類似我們把佛珠或護身符繞香爐的感覺，而日本的神明們也會在當天來到遠山鄉泡澡，藉此回復神力

之後送神的時候，會有一段稱作「雛降（ひいなおろし)」的橋段，神主會將白紙人偶撕碎於爐火邊五處撒下，而這時旁觀客會問

「何尋？(nani hirou/音譯意為：你在撿什麼？)」

神主會回

「千尋(chiri hirou/音譯意為：撿碎掉的紙片)」

每做一次都會有這樣的對話，這也是《神隱少女》主角的名字由來。

有趣的是好巧不巧，進入遠山鄉時會經過一段長長的隧道，也就是在講如月車站時也有提到的現世與常世的「異界觀」，而這裡也是《神隱少女》中穿過隧道的模型地

以上的知識內容出自『千と千尋の神隠し、ロマンアルバム(神隱少女、浪漫相簿)』，專欄家‧水民玉蘭和宮崎駿的對話，可不是我自己瞎說的阿~

Anyway，於此我們已經開始知道湯(熱水)與神事、神明、驅除汙穢是有掛上鉤的，那麼我們就以這個民俗為基準，回頭看YamaQ拿熱水潑靈體的行為是否是隨機的行為呢？又是否對靈體真的有效呢？

這就讓大家自己去揣測了。

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突然想到中世紀狩獵女巫時，也會將嫌疑人丟進水裡，如果沒淹死的話就是無辜的，死的話，就，死了

感覺不少地區，「水」就是能夠帶走污穢的存在。比如歐洲那裡，普遍相信吸血鬼無法穿越流動的河水，所以也會將焚毀吸血鬼後的骨灰灑進河水之中。
日本更不用說了，因為相信常世之國在海的另一端，所以雛祭就是會將雛人偶放進小舟裡隨水飄走，好帶走污穢

感謝噗主分享。這樣就能理解《伊豫國風土記》為何會有以溫泉治癒重病的大國主/少彥名的橋段出現。
（因原文是和習很重的漢文，故也有主詞、受詞相反的解讀←請教別人得到的答案，所以這邊才會打斜線表示「或」）

而伊邪那岐命也是在洗滌過程中，誕生出十禍津日神跟大禍津日神，可見日本人很早就相信洗澡有禊祓的效果

水在不發達的地區是帶來瘴癘的存在
只有大修上下水道跟坐城在地熱附近的泡澡文明會產生熱水帶走汙穢的概念

不好意思晚回各位了、雖然只是淺提「（熱）水能除穢」、沒想到大家也願意分享覺得感動～

好想填坑的 掃地娘 : 關於「水」能帶走污穢可以牽扯到人類學（社會地域）、環境文化發展（建築及地貌）等、從不同面相解讀可以發現不管國籍或人種大家對水的認知和後續延伸出的信仰行為都很相近。例如西方教派普遍有的「洗禮（受洗）」也是同樣的。

自宅警備隊長@米屍體 : 感謝提供知識情報、我再從這方面找找資料