[閱讀]與族靈的合體 族霊との合体

柳田國男的《遠野物語》一書中記載著這樣一個傳說：很久很久以前，當遠野盆地還是一片湖水的時候，遠野鄉的祖先乘著鮭魚，越過氣仙口來到這個地方，繁衍生息。所以至今遠野地區姓「宮」的家族傳人仍然保留著不吃鮭魚的習慣。

在江戶時代的後期流傳著一個故事，住在遠野裏町的醫生，其獨生女突然遭遇神隱，數年後，家中的下水道冒出一條鮭魚，這家人將此魚當作是被神隱的女兒之化身，自此後不再食鮭魚。

在昏暗的燈光下蹦跳鮭魚姿態上看到女兒的身影，其目光深感哀戚。將鮭魚當作女兒的化身，這種想法非比尋常，若不是家人對女兒的深刻思念之情，以及相信自家與鮭魚有著親緣關係，就不會誕生出這樣的故事。

日本的眾神 Myth Book

補註：

《遠野物語拾遺》138

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《遠野町誌より》
んなことからこの宮家では、後々まで永く鮭を決して食べなかったという。

《遠野物語拾遺》140

「遠野物語拾遺140(程洞稲荷由来)」 | 不思議空間「遠野」 －「遠野物語」をｗｅｂせよ！－

南島有許多地方都不吃鯊魚(サメ)。第一位統一宮古島的仲宗根豊見親玄雅，在海上遇難漂流時，來了一條鯊魚，將其背起乘載，此故事相當有名，所以仲宗根豊見親玄雅又名「鯖祖氏玄雅」，此事載於琉球的正史《球陽》之中。

「鯖」在沖繩指的是鯊魚，因此「鯖祖氏」的意思，是將鯊魚作為先祖的氏族。《球陽》一書中還記載了仲宗根豊見親的七代前先祖受鯖(サメ)所幫助的事蹟，受鯊魚幫助的其他故事還有不少，可能是後世的附會之作，多為來自這個以鯊魚為先祖的氏族之故事。玄雅的後裔仲宗根家，時至今日都不吃鯊魚肉，若是入口會立即感到作嘔，其味會殘留一年半載。

補註：

尚真王46年(1522)，仲宗根豊見親在將寶劍治金丸獻於尚真王的歸途，遭遇暴風而船毀落海，突然間有大鱶出現，將豊見親駝於背上運至海濱，所以才得以無事回歸宮古，此後，仲宗根豊見親的子孫皆不食鱶。

鱶(ふか)：西日本對大型鯊魚的別稱。

黒漆脇差拵（号 治金丸） : 那覇市歴史博物館

比嘉実《祟りなすものの南島的形象 : 鱶伝説にみる南島の思想》
谷川健一《蛇：不死と再生の民俗》

補註：

《球陽記事》卷之三
首里孟揚清為進貢使，那霸開洋。走到中洋，颱颶覆舩，人多溺死。揚清隨浪浮沉，氣將絕息。忽有鱣魚從浪間來，撞着揚清。揚清抱鱣，魚載揚清，有相救之形，揚清坐鱣背，任他走去。天昏風猛，不分東西，不知走向何處。已經二晝夜，走到一所。揚清就登岸，乃福建境內之地也。揚清揖鱣而言曰：「汝既救我，我得再生。深恩難報。若得全性命歸國，則教我子孫永誓，世世弗食汝肉。」哭泣稱謝。言罷，鱣魚搖頭搖尾，有歡喜之形。揚清芒芒然，則喜則患。尋來御邑，稟報覆舟併鱣魚救生等事。既而歸國，孟家一族不敢食鱣魚，從此而始也。

石川縣鳳至郡能都町的真脇遺跡出土了許多海豚(イルカ)的骨骸。據《能登志徴》載，江戶時代的真脇村是一個純粹的漁村，海豚的漁場，祭祀著從珠洲岬的三崎勸請來的高倉神，海豚是神靈最喜愛的東西，因此依照慣例，當捕獲海豚時，要將第一隻海豚供奉在神靈前。

另一方面，在三崎有海豚到三崎參拜(三崎詣り)一說，在每年四、五月間，海豚自海群泳出現，聚集在三崎的神社前，當地人將海豚視為神的使者，無論是捕撈或是食用都被禁止。

補註：

いるかの三崎詣り ＮＨＫブラタモリ（能登半島）で使用された動画です。 令和4年（2022）7月16日初回...

浦野家の歴史と系譜

先前談及儒艮恐怕會喚來海嘯，因此在沖繩本島，其肉只能於海岸上食用，不能帶回家中。另一方面，琉球的宮廷將鯊魚的乾肉做為接待中國來的使節與正月的湯品來使用。八重山的新城島和宮古的池間島認為鯊魚的肉非常美味，有如牛肉與豬肉最精華的部位混合起來的滋味。此為明治末年期間，曾有吃過鯊魚肉經驗的池間島耆老親口所說。

有些人將這些動物奉為先祖神，並且世代固守不食其肉的習俗。也有人透過進食其血肉而體會到與先祖合而為一的感覺。

與對方合體的欲望有兩種簡單的方式可以滿足。一個是將對方吃下，另外一種是與對方通婚交媾。

在本土還留有將葬禮稱為「齧骨(骨かじり)」與「嚐骨(骨かみ)」的說法。此處的骨一如字面，即為死者之骨。池間島的老人回憶過去向我說過，在葬禮上吃著有豬肉的湯品，其為一面聯想著死者而將其吃下。吃下先祖的風俗似乎在沖繩確實存在過，伊波普猷有著以下的說法。

過往有人死去，親戚家人會齊聚一堂，將其肉分而食之。流傳到後世這個風習改變，以豬肉取代人而食之。到現代仍有將近親稱為真肉親類(まっししおえか)，將遠親稱為脂肪親類(ぷとぷとーおえか)的說法，即是以此而來。《南島古代の葬制》

將死者的肉與骨食入腹中，是將其生命繼承入自己的肉體內，當然，這也適用於動物的狀況。

有些地方捕捉食用海川的洄游魚或動物作為每年固定時節祭典上的祭品，而某些地方或家族則嚴厲禁止食用被尊為祖神的動物，有這樣的變化。

補註：

親戚家人：原文作「親戚縁者」。「縁者」意思是相關的人，在早期是與血親區分開來，泛指因姻親關係或收養關係而建立的家庭成員。

據稱改食豬肉的習俗是自仲村渠大君所變革，也是琉球食用豬肉之始。

補註：

伊波普猷《南海古代の葬制》葬送墓制研究集成第一巻
「那覇で金持の家になると、七十歳以上の人が死ぬ場合には、今日でも女子の会葬人だけに豚肉料理を主にした御膳を出すが、……同治元年（即ち我が文久二年、一八六二）頃までは、久米島では葬式の時に牛や豚を屠って会葬人一同に振舞つたが、……なほ国頭郡にもさういふ言伝へがあるとのことだから、この風習が、かつて南島全体にあつたことは、最早疑ふ余地がない。之に就いてはかういふ民間伝承がある。昔は死人があると、親類縁者が集って、其の肉を食った。後世になつて、この風習を改めて、人肉の代りに豚肉を食ふやうになつたが、今日でも近い親類のことを真肉親類（マツシヽオエカ）といひ、遠い親類のことを脂肪親類（プトプトーオエカ）といふのは、かういふところから来た云々。」

(完)下篇→異類との婚姻

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book #閱讀隨...

矢野憲一

在所羅門群島，認為鯊魚代表祖先靈魂，所有漁民有各自認定是守護其家族的鯊魚，遇到困難時，就出海和海中的祖先靈鯊魚說話。馬萊塔島東北部的ラウ漁民，將祖先靈的化身稱為パェクヮア，禁止食用鯊魚和魟。

波里尼西亞的島民(中略)在禁忌小屋裡祭祀祖先的頭骨，進行和祖先對話的祭儀時，會奉上豬肉，再將這個豬肉當作誘餌來釣鯊魚，之後吃下鯊魚肉，認為這樣祖先的靈魂寄宿在自己體內。他們相信這樣做可以獲得偉大祖先的力量。(中略)他們相信人死後會變成鯊魚。