儒家解經就跟釋門說法一樣，解經不是讀經，說法不是說經，皆是非大士所不能為。

至于所謂謚號文正的野心，就更驚世駭俗，連泱州老供奉庾劍康都只是奢望身後能有個文忠便是大幸，春秋群雄逐鹿，離陽問鼎後，對臣屬謚號有了明確規範，文官以文正為魁，只是此謚早已空懸百年，文貞緊隨其後，朝野上下都將其視作首輔張巨鹿的囊中物，接下來依次是忠端康義等，既然文正文貞都不敢奢望，那文忠便成了王朝內各路諸侯與頂尖文官最熱烈的五石散，如今的天下，考究世族豪閥高下，謚號多少和輕重無疑是一項極為重要的標準，一般士子哪敢說死當謚文正，連狂士都不敢。

《雪中悍刀行》 第147章 這世道不痛

文臣重謚，理所當然，武將功勛也不例外，與武字搭配的相對較少，但也有十八字之多，故而有大丈夫當謚十八的說法，毅字奪魁，前九別是毅烈寧靖平襄敬敏肅，傳言大將軍顧劍棠已經欽定謚號武敬，毅烈寧三謚，仍是巨大懸念。

武官不比文臣，謚號歸屬往往偏低，一般而言能有前九就是莫大榮耀，這與世族當政鄙視將種有關，當然，若武將能以文字謚，更是榮上加榮，這只獨寵于那些出身豪門的武官，例如棠溪劍仙盧白頡能夠入仕，死後謚號未必不能以文字帶頭，徐驍對此一直不太上心，總說三代以後還能有個過得去的美謚就足夠。因為朝臣諸公不管當時如何得寵，如何功冠朝野，死後美謚追改惡謚不是特例。