[雜談]雖然說很多人應該都有概念，不過因為發了這些民俗學資訊，還是應該要提醒一下。

在學界許多論點並非單一論點，也許可以說在主流學界可能有某些既定的認知，但這些認知並非永遠無法推翻的，有可能因為新的考古證據出土而大幅修改。

有些論點的看法甚至有幾個主軸相斥的學派。例如說加泰土丘出土的女性坐像，有認為是最早的母神崇拜，也有認為那並非母神的說法；「南島語族出台灣說」也是還有其他不同看法。

這還是有明確考古證據的部分，一些關於古人思考結構的猜測，可能要等時光機發明了才有辦法確認(也許還需要翻譯機與讀心機)。

因此，之前那些如「天照大神是日之妻」的部分等，我只能說自己是抱持著學者「有此一說」能做為參考的態度，不會就視為定論。有學者提出這樣的推論，不無道理但也無法就此篤定，不見得知名學者就是對的。

還望週知。

看了這些資料，覺得「這是在胡言亂語什麼」，真心的歡迎來挑戰指正，反正是挑戰谷川健一也不是挑戰我，我真的完全不介意的，反而會因為有人願意主動貢獻資料分享觀點而感謝你。

其實多年下來，像是柳田國男、折口信夫的一些想法也都有被挑戰過，畢竟那也是50年前所寫下的想法，不太可能全部都絲毫無誤。

說起來那些宮內廳不給挖的古墳要是開放挖一挖，應該又會在學術界掀起一場腥風血雨(欸)。

不，就算沒有新的考古證據出土，各種論點都還是有可能被大翻特翻的喔，只要裡面有考古學家(喂)

獅與羊 §~血手騎士~§ : 你是說拿鞭子會開槍的那種考古學家嗎？

我要坦承，我在讀知名學者在提到比較偏的細節時，大約也是有一兩成的部分會覺得「細咧共三小」，而如果是坊間一些如下書籍，大約會有六七成的時候有這樣的感覺。

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其實從歷史學開始往下，到社會學、人類學、民族學、民俗學，越後面的，所帶有的「解讀」成分越大。但是並不表示是隨便亂講的，這是有一定社會科學規範的。像是你要一開始界定好範圍，界定好分析理論，等等的。

ISA.01Line＞ : 然。

我相信這些專家大師所提出的想法，必然是經過多年考察有所根據，並不是天馬行空的穿鑿附會，只不過有些解讀，會讓人停下來思考，這並不是膽大包天想質疑專家學者的專業，想找更多的立論根據來支持，才好繼續想下去。

例如說明智光秀為何要發起本能寺之變，隨著新文獻的發現是有主流說法，但依然還是有許多其他理由的推論。

我是同意你的看法的。
我覺得，可以天馬行空，但忌穿鑿附會。而天馬行空也是要有根有據的，這就回到我說的學術依據。提出發現、看法、理論、思路，而得出一個可能性。也就是說，你要告訴聽者，你是依照什麼，來得出你的推論的。
例如你提到的為何要發起本能寺之變，其實我們能做的，也就只是提出幾個看似最有可能的解釋。但是我們永遠不會知道事實是否真如此。人生中很多決定在不管意識或潛意識上都很複雜的。

等時光機發明回去訪問明智光秀。