[閱讀]雲遊巫女 あるきみこ

《日本書紀》載，倭姫命(ヤマトヒメ)於垂仁天皇時奉齋天照大神，為探求其鎮座地兒四處尋訪，徒經近江、美濃，到達伊勢之國時，天照大神對倭姬說她想停留於此，於是倭姫命按天照大神的「教示(教のまにまに)」，在伊勢國修建了神社(祠)。

身為巫女的倭姫命，身負著天照大神的形代，在諸國巡迴，遍尋不著合適的地點，而在剛好來到伊勢國時，天照大神傳以靈感告知倭姬命，是這樣的故事。

這與背負著神靈遊歷的東北「雲遊巫女(あるきみこ)」，以及南島的巫女發現「先祖神(ツヅの神)」的過程如出一轍。

日本的眾神 Myth Book

補註：

雲遊巫女：歩き巫女(あるきみこ)，日本諸多巫女形態的一種。不屬任特定神社，而是遊歷全國各地，以進行祈禱、託宣、口寄、勸進、占卜等來維生。亦有兼任旅行藝人或遊女的雲遊巫女。

《定本柳田國男集》第九卷「巫女考」

《日本書紀》垂仁紀
爰倭姬命求鎮坐大神之處，而詣菟田筱幡，更還之入近江國，東迴美濃，到伊勢國。時天照大神誨倭姬命曰：「是神風伊勢國，則常世之浪重浪歸國也，傍國可怜國也。欲居是國。」故隨大神教，其祠立於伊勢國，因興齋宮于五十鈴川上。是謂磯宮。則天照大神始自天降之處也。

ツヅの神：先祖神。

宮古島の霊魂観 - 与論島クオリア

谷川健一《魂の民俗学：谷川健一の思想》

天照大神所憑依的倭姬命是與天照大神合為一體的巫女。《日本書紀》記載，垂仁天皇將倭姫命做為「御杖」獻奉予天照大神。所謂的御杖，表示倭姫命乃為天照大神的憑依者(依代)之意。

在宮古島，據說神女的杖是用來「開闢神的道路(神の道を開ける)」。而在《倭姫命世記》中，比《日本書紀》更為詳盡地記載了倭姫命巡遊的路線。其中，為開闢神的道路，孤身一人漂浪的巫女姿態浮現眼前。

柳田國男在他的《大白神考》中提到，聽聞神之聲，依此聲命令，被驅使而四處走動的女子，即為「雲遊巫女」的起源；信奉「大白神(オシンメイサマ)」的名門主婦，經常在夢中聽神的催促，要其背著木像四處走動，但是，木像之神一直不說要留於此處，於是她只好永遠地漂泊流浪，是這樣的故事。

補註：

《日本書紀》垂仁紀
一云，天皇以倭姬命為御杖，貢奉於天照大神。是以倭姬命以天照大神，鎮坐於磯城嚴橿之本而祠之。

倭姬命世記

《定本柳田國男集》第12卷「大白神考」
大白神，指的即為先前有提過的「白神、白山神、白樣神」，在岩手與青森兩縣的古老家族中的傳統祭具。

堀一郎在其《我が国民間信仰史の研究に》一書中做了如下的描述：

按照現在東北地區殘留的巫女們的述懷，她們之所以會突如其來地踏上漂泊的旅程，是因為不堪依憑神的「差使(せせり)」。與其說是出於個人的意志，不如說是受到神的命令，不由自主地窮盡歲月地到處雲遊。

上文中依憑神的「差使(せせり)」一詞，即為受神的驅使，一刻也停不下來，被神喚醒的這種衝動就叫作「鬼使神差(神せせり)」。

(完)下篇→ツヅの神

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