法界次第初門卷中之下．三十七品初門第三十六
陳隋國師智者大師撰
合七法門為三十七品：一四念處；二四正勤；三四如意足；四五根；五五力；六七覺分；七八正道。
次生法二空而辯三十七品者。若觀二空而入道，並須善識道品之階級。若依有門學聖，必約眾生空觀，以修三十七法。若用平等斷惑，則應歷法空，行於道品之門。故次二空而辯也。通言道品者，道義如前，品者品類也。此七科法門，悉是入道淺深之氣類，故云道品也。

四念處：一身念處；二受念處；三心念處；四法念處。
一、身念處者。頭等六分，四大五根假合，故名為身。是中觀身智慧為念。明見內身，五種不淨，破淨顛倒，即是處也。觀外身、內外身亦如是，是為身念處也。
二、受念處者。六觸因緣生六受，從六受生三受，名之為受。是中觀受智慧名為念。明達三受皆苦，破樂顛倒，即是處。觀外受、內外受亦如是，是為受念處也。
三、心念處者。六識能識諸塵，分別攀緣，謂之為心。是中觀內心智慧名之為念。了知心從緣生，剎那不住，念念生滅，破常顛倒，即是處也。觀外心、內外心亦爾，是為心念處也。
四、法念處者。想行二陰及三無為法，名之為法。是中觀法智慧名為念。通達一切法，我、我所畢竟不可得，故無我，破我顛倒，即是處也。觀外法、內外法亦如是，是為法念處。

若聲聞經中明念處，但說破四倒為念處。若摩訶衍中明念處，即說破八倒為念處也。故《大品經》云：「若能深觀四念處，是為坐道場。」

四正勤：一已生惡法為除斷，一心勤精進；二未生惡法不令生，一心勤精進；三未生善法為生，一心勤精進；四已生善法為增長，一心勤精進。
一、已生惡法為除斷，一心勤精進：四念處觀時，若懈怠心起——五蓋等諸煩惱覆心，離信等五種善根時，如是等惡若已生。為斷故，一心勤精進，方便除斷令盡也。
二、未生惡法不令生，一心勤精進：四念處觀時，若懈怠心及五蓋等諸煩惱惡法，雖未生，恐後應生，遮信等五種善根。今為不令生故，一心勤精進，方便遮止，不令得生也。
三、未生善法為生，一心勤精進：四念處觀時，信等五種善根未生。為令生故，一心勤精進，方便修習，令信等善根生也。
四、已生善法為增長，一心勤精進：若四念處觀時，信等五種善根已生。為令增長故，一心勤精進，方便修習，信等善根令不退失，增長成就。
此四通名正勤者，破邪道，於正道中勤行故，名正勤也。

四如意足：一欲如意足；二精進如意足；三心如意足；四思惟如意足。
一、欲如意足。欲為主得定，斷行成就，修如意分，是為欲如意足。
二、精進如意足。精進為主得定，斷行成就，修如意分，是為精進如意足。
三、心如意足。心為主得定，斷行成就，修如意足。
四、思惟如意足。思惟為主得定，斷行成就，修如意分。
此通言如意者。四念處中實智慧，四正勤中正精進。精進智慧增多，定力小弱。得四種定攝心故，智定力等，所願皆得故，名如意足。智定力等，能斷結使，故云斷行成就也。

五根：一信根；二精進根；三念根；四定根；五慧根。
一、信根。信正道及助道法，是名信根也。
二、精進根。行是正道及諸助道善法時，勤求不息，是名精進根。
三、念根。念正道及諸助道善法，更無他念，是名念根也。
四、定根。攝心在正道及諸助道善法中，相應不散，是為定根也。
五、慧根。為正道及諸助道善法觀無常等十六行，是名慧根。
此五通名根者，能生也。行者既得四如意足，智定安隱，即信等五種善法。若似若真，任運而生。譬如陰陽調適，一切種子悉有根生，故名根也。

五力：一信力；二精進力；三念力；四定力；五慧力。
一、信力。信正道及諸助道法時，若信根增長，能遮疑惑，破諸邪信及煩惱，故名信力。
二、精進力。行是正道及諸助道法時，若精進根增長，破種種身心懈怠，成辦出世之事，是為精進力。
三、念力。念正道及諸助道法時，若念根增長，破諸邪念，成就一切出世正念功德是，為念力。
四、定力。攝心在正道及諸助道法時，若定根增長，則能破諸亂想，發諸事理禪定，是為定力。
五、慧力。為正道及諸助道法觀無常十六行時，若慧根增長，則能遮三界見思之惑，發真無漏，故名慧力。
此五通名力者，能壞諸有漏不善，成辦出世善事，故名力也。

七覺分：一擇法覺分；二精進覺分；三喜覺分　四除覺分；五捨覺分；六定覺分；七念覺分。
一、擇法覺分。智慧觀諸法時，善能簡別真偽，不謬取諸虛偽法，故名擇法覺分。
二、精進覺分。精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益之苦行，常勤心在真法中行，故名精進覺分。
三、喜覺分。若心得法喜，善能覺了此喜不依顛倒之法而生，歡喜住真法喜，故名喜覺分。
四、除覺分。若斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除諸虛偽，不損真正善根，故名除覺分。

五、捨覺分。若捨所見念著之境時，善能覺了所捨之境虛偽不實，永不追憶，是為捨覺分。
六、定覺分。若發諸禪定之時，善能覺了諸禪虛假，不生見愛妄想，是為定覺分。
七、念覺分。若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平。若心沈沒，當念用擇法、精進、喜等三覺分察起。若心浮動，當念用除、捨、定等三分攝。故念覺常在二盈之間，調和中適，是念覺分。
此七通名覺分者，無學實覺七事能到故，通名覺分。

八正道分：一正見；二正思惟；三正語；四正業；五正命；六正精進；七正念；八正定。
一、正見。若修無漏十六行，見四諦分明，故名正見。
二、正思惟。見四諦時，無漏心相應，思惟動發，覺知籌量，為令增長入涅槃，故名正思惟。
三、正語。以無漏智慧，除四種邪命，攝口業住一切口正語中，是為正語。
四、正業。以無漏智慧，除身一切邪業，住清淨正身業中，是名正業。

五、正命。以無漏智慧，通除三業中五種邪命，住清淨正命中，是為正命。何等五種？一為利養故，詐現異相奇特；二為利養故，自說功德；三為利養故、占相吉凶為人說法；四為利養故，高聲現威令人畏敬；五為利養故，稱說所得供養，以動人心。邪因緣活命，故是為邪命。
六、正精進。以無漏智慧，相應勤精進，修涅槃道，是為正精進。
七、正念。以無漏智慧，相應念正道及助道法，故名正念。
八、正定。以無漏智慧，相應入定故，故名正定。
是八通名正道者，正以不邪為義。今此八法不依偏邪而行，皆名為正，能通至涅槃，故名為道。