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古川日出男《平家物語 犬王之卷》
犬王 (2022)

所有的故事都有後續，像是續篇，像是異聞。為什麼會生出那樣的東西？原因之一，或許可以這麼說，故事總是被說出來以後就消失，被說出來以後就消失，被閱讀以後就遭遺忘。
然而，若僅是如此，豈非純然的虛無？
因此後續翩然而至。

——《平家物語 犬王之卷》

進戲院之前先讀了小說，抱持一些自己的解讀和在意的方向看動畫，有許多驚喜也覺得有一些可惜之處，但改編本就會生出新東西，正如古川從平家物語生出犬王之卷，湯淺與松本、野木從小說出發的犬王基本上是單一視角，述說整個故事的調性也就大不相同。

（這篇訪談配的照片，湯淺是不是長得有點像義滿⋯⋯）

即使多少違背原作，但創作出好的作品，我覺得就可以了──《犬王》導演湯淺政明談動畫改編 ｜ BIOS mo...

猿樂是能和狂言的源頭，之前好像看到根據資料想像的猿樂，速度會是現存的能的三倍，動畫用搖滾詮釋犬王和友有的創新某種程度好像很合理，當道座的琵琶法師們對嶄新的題材和表演形式不屑一顧也蠻合理，不過他們到底是怎麼知道友有穿了什麼 XD（我猜友魚的琵琶改成獨角仙狀應該是呼應日文的「兜」吧）

犬王和友有的曲目削減了傳統舞台與觀眾的距離，唱詞感覺刻意寫得平實白話、容易傳唱，聲光效果也採用唾手可得的媒材，我超喜歡腕塚收割手手的機關超有魄力，不過演唱會曲目太長稍微減弱了張力（尤其是友魚的出道作），金閣的龍中將稍顯平淡了一些，雖然被夢見的中將出現在龍宮城這種劇情很難用幾分鐘闡明，但還是覺得有點可惜。本來以為犬王會在金閣屋頂上放大型裝置藝術或者放火（？），結果是現代舞和自由體操的合體？等待怨靈提示那邊一直旋轉也有點像芭蕾www 另外世阿彌和犬王父親的演出只有片段，如果有稍微完整的段落與犬王的搖滾音樂劇對照，或許會對他們的創新更有感。

小說和動畫一樣，大部分從友魚的角度出發，因他直視草薙劍雙目全盲，小說寫他不斷思考自己的音聲要如何與世界產生關係，我覺得動畫側重這塊，將人與世界的關係，拓展成人如何主張自己存在，並描繪這兩個異人如何在當世活下去。動畫最讓我驚喜的部分是後設框架還有友魚「視野」的呈現：粗獷、鮮豔的線條隨著友魚的聽覺和觸覺延展，有些物事他「看」不見，另外一些又看得特別清楚。

敘事框架的部分，小說裡頭有些章節名字重複，許多段落至少出現兩次，例如〈四 生之章〉和〈二十四 計策之章〉講述犬王出生至少年之事，內容近乎相同，不過措辭稍有變化，其他章節也穿插其他角色的故事，像是來自壇之浦的幽靈，追求極致之美的猿樂師，室町幕府初期的時代背景更是到了最後幾章才介紹，可以將古川的整本小說看作某琵琶法師為觀眾演出犬王之章，中段又扮演琵琶法師友有，重現當時的表演。而在動畫裡，這個無名法師便是友魚，他在烏丸今出川路口等犬王等了幾百年，由他為觀眾講述室町時代名姓消失的猿樂師的故事。唉我真的很喜歡後設，犬王又有琵琶法師讓結構更顯豐富，喜歡到不行⋯⋯

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據說面具源於宮中的驅鬼儀式「追儺」，這儀式漸漸普及到民間，又演變為節分。追儺還只是宮中儀式時，驅除疫鬼的角色是「方相氏」，戴著黃金的四眼面具。「戴上面具，就變身了。有一副（面具）的話，就能扮演具有超能力的人。」但在儀式演變過程中，「不知何時開始，方相氏被誤解成鬼，成為了惡鬼。」
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其實犬王在金閣摘下面具那刻我腦中是一串「⋯⋯？⋯⋯⋯⋯」倒不是因為配色，而是犬王解開詛咒、真實的臉，分明仍是一張面具。小說提到露出原本面貌的演出在猿樂叫做「無面」，在能則是「無面之能」，我覺得雖然犬王藉由慰靈解開詛咒，但平家的怨靈在成佛的同時，也往他身上雕了一刀。至今平家蟹的背上仍長著憤怒的臉，這些怨靈仍渴望被人聽見，唯有被聽見，才確實存在，無數怨靈完成的作品，就是解開咒術的犬王，因此犬王「真實的模樣」便是最適宜訴說平家故事的模樣，永永遠遠戴著面具。

說到這又有一點難過。犬王一開始戴著面無表情的面具，以遮掩殘缺的外表，而後他自己選擇了葫蘆，自己選擇扮演超自然的妖怪，以此為樂。而隨著他愈接近終極之美，他的四肢樣態卻是由憑依故事的怨靈決定，逐漸脫除超常，最後那副端莊的樣貌，似乎再也沒法像葫蘆時期縱聲歡笑了。

「離醜得美。」

醜惡的集合體犬王，一開始就有信念了，求生存的信念。為了生存，要奪取的信念。譬如出生時完完全全是醜怪的人類，能從別人那裡得到什麼？只有美，這種意念的正確，毫不迷惘。而不迷惘的人類將被祝福。

——《平家物語 犬王之卷》

美不是因為本身美而美，是因為脱去醜惡的成分，才美。

犬王是飢餓的野獸，終其一生追求肯定、認同。他雖大方承認自己的畸形，自己決定自己的名字，但他的大部分行動，都是模仿世道承認的美，最後亦是達就世道承認的美，也為了被當道認可，而捨棄自己的故事。

被聽見、被記得，才算存在，但如果從這些內容剜去背後的淵源，似乎這些故事也就像泡沫一般，轉瞬即逝。足利的原姓是源氏，義滿為了掌握平家的所有故事——平民得以獲知的歷史版本——而委託覺一檢校統整固定的文本，此舉的意義便是剪除故事的旁支，如此一來，平家谷裡倖存的人們，便成了幽魂，而犬王依附這些耳語傳說的新作，也無跡可尋。友魚的父親再三告誡他不能忘了自己是壇之浦的五百友魚，他曾經為了得到演出的資格更改自己的名字，歸附琵琶法師的當道座。但最後，他終於發現，只能用自己的名字講述自己的故事。

相較於動畫著重犬王和友魚的生存之道，我覺得小說側重「敘事的裂縫」，而古川這本書也是由平家物語的裂縫而來。在小說的虛構時空裡頭，犬王、友魚，還有那些鮮有人知的平家故事流傳下來，代表分支、不同視角的敘事仍會滲進主流之中。也因此，雖然我為兩人各自的選擇惆悵，但整體而言，小說和動畫對我來說都不是悲傷的故事。

最後是一些妄想和嚎叫：

- 犬王的鯨也稱作千尾，如果友魚把自己的姓氏分給犬王，那五百加五百也是一千⋯⋯？
- 應該是龍中將有聽到ゆめのあと，感嘆的事件不太一樣但是這首實在好適合平家物語和犬王（芭蕉：蛤）微弱地推推，如果喜歡這樣在歷史縫隙尋找可能性通道的作品，可以參考刀劍亂舞的2.5次元作品⋯⋯雖然疫情後的新作都還沒看，但我最喜歡つわもののもどはゆめのあと，三条真的很讚！好想去中尊寺哭哭啊（？）
- 犬王他爸可以算是東洋浮士德ㄅ
- 我從犬王偷學魔鬼美麗的步伐被父親驅趕就一直無聲大喊：百之助嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚咿咿咿咿咿咿咿

大概之後也會貼一些其他資料（下沉）

小說裡犬王受詛咒的樣貌沒有動畫誇張，基本上從頭到四肢該有的都有，只是不該長毛的地方長毛，或者肢體不太對稱，還有指甲長成白白的塊狀物，以及性徵出了狀況。

看電影前幾天正好重溫媽佛版的殺女家族，最喜歡版民討論ㄌ每次都會漲知識。犬王之卷提到犬王在兩部作品中扮演龍神廣受好評，而且原先像魚鰭的部分依次消失，猜想他有可能是長了大片形狀奇異的蒙古斑或者血管瘤，在演藝生涯初期逐漸褪去

映画『犬王』湯浅政明監督インタビュー──古典とモダンのあいだの試行錯誤

薩摩琵琶① | 歴史の力を 未来のチカラへ
覺得友有的琵琶有點像薩摩琵琶，才發現琵琶監修就是薩摩琵琶流派！
到幕末為止薩摩琵琶只通行薩摩地區，對室町初期的京都而言確實是沒見過的東西，友有⋯⋯走太前面了

應該看得出來我其實更偏好小說，模擬琵琶法師演出的句法、隨意又精巧的插敘手法能夠靈活補足讀者需要的資訊，這點動畫比較難做，而就算做到了，也多半會使劇情破碎。但是動畫裡犬王和友魚各自對著鏡頭大聲宣告自己的名字、自己此刻就在這裡，這些畫面的力度則遠遠強過第三人稱陳述，好喜歡諸如此類的改動

「這樣的孩子也取了名字，只是乳名而已，成人以後，自然會改名。不，那個孩子，就自稱犬王了。」（〈四 生之章〉）

「我叫犬王——不，我決定自己叫犬王。」

完全⋯⋯不一樣⋯⋯
對了，雖然方位不同，不過犬王和友魚在嵯峨野東某座橋上相遇、並小小較量一番，這場景和義經弁慶的五条大橋初見有點像⋯⋯

歷史記載犬王臨死之際「紫雲昇起」，小說終章寫友魚慘死五年後犬王過世，他見到紫雲間的阿彌陀佛，向佛請求再去尊氏墓前，因為無法成佛的友魚還在那裡。友魚助他解開自身的詛咒，這次換他幫助好友。

平家物語灌頂卷，平德子向白河法皇述說平氏興衰，她親身體會榮華富貴、災厄苦痛，悟出六道輪迴之旨，也在紫雲之中被迎往極樂世界。

犬王和德子，兩人都花費大半輩子傳承平家的故事，抵抗政權「統一」故事版本的意圖，讓撿拾得來的故事穿梭現實的裂縫流傳下去。犬王這裡又多了一層轉折：犬王本人著作皆盡佚失，在小說和動畫裡頭，犬王的生平和主要創作都是倚借友有之口講述，但友有比犬王早死，由他見證犬王傳奇的死狀似乎不大合理。不過小說和動畫都還有最後一層框架包裹整段琵琶法師友有的劇作，小說姑且不論，動畫裡頭友魚在同個地方等了犬王六百年，他的犬王之卷也唱了六百年，這個設計和動畫平家物語的超時空琵琶異曲同工，暗示故事在時間流動之中保存，好浪漫，好喜歡。犬魚真ㄉ很浪漫🌹

湯浅政明監督自ら解説！『犬王』衣装やロゴのこだわり【シネマトゥデイ・ライブ切り抜き】

關於logo：「犬」是古字，逆時針轉九十度看起來就像狗兒奔跑的樣子，「王」則是劍插進地裡的模樣

不能只有我看錯：覺得「犬」也很像草書的「龍」局部，首刷買票的時候一直找不到海報（笨）
「王」則有點像琵琶上半部

都市史12 花の御所
足利将軍室町第址(花の御所) | 観光情報 | 京都に乾杯

『室町幕府（花の御所）推定再現ジオラマ制作記 1』

足利家「花の御所」の庭石か 室町殿跡で巨大な石が出土：朝日新聞デジタル

打字的時候一直把龍中將的live場地搞錯，應該是燒失的花之御所，動畫裡頭也有大興土木、移植巨大花木的場景。花之御所原址在京都御苑西北側，所以友有等待六百年的今出川通和烏丸通交叉口，正是犬王解除詛咒、唱出屬於他們的歌的地點，救命ㄚ⋯⋯
推測花之御所長220公尺、寬110公尺，比想像中小好多，但換算成東京巨蛋的一半又感覺好大www

影向のマツ - Wikipedia

能的鏡板畫著常青的松，犬王和友有最後幾場演出則飄著漫天櫻花。動畫的犬王劇作由於配合他特異的肢體，真正的「完成」其實只有一場，小說也特別提到《鯨》是僅止一場的傳說之作，就像櫻花盛放即凋零，只有美留在觀者心中。而犬王躍升大夫後，友有像是未曾存在過被迫害、抹去，犬王則如同移植御所的花樹，為了將軍而譜曲，最後也如同花之御所在歷史中遺失。

友有的演唱會不知道在哪條橋，不過犬王的露天劇場選在六条河原，那裡古來便是刑場，平安末期更死了一堆源家平家的人，唱演鎮魂的好場地。（這麼說友有應該是選三条橋嗎？）

速速翻了設定集，龍中將確實是在金閣上演，不過我還是要當他們在花之御所合體（ㄍ）。兩人初見在京都西邊，展露頭角的演出在東邊，而且他們兩個都被義滿當局迫害，如果沒有其他淵源，友魚在昔日的御所一等就等六百年太奇怪了吧！
110*220公尺感覺沒有很大，洛中洛外図屏風畫出來也是不怎麼寬敞的一小叢房子，不過這個面積其實塞得下金閣的池子，而且室町的武家宅邸一定會有活水庭池造景，應該也是蠻氣派的。
「花の御所の糸桜」

另外，動畫場景轉到京都時先帶到花之御所興建和少年期的藤若（世阿彌），龍中將則在金閣搬演。花之御所1378年動工，北山第的舍利殿推測在1399年完工，兩者差約二十年，意思是友魚在將軍面前袒胸露乳地演出時是35+的美大叔💜可惡都不會老欸💜

鈴木まどか★平家琵琶（💉モモモファ済） on Twitter
彷彿是個民謠吉他和牙齒刷電吉他的區別？