對我們而言，作為魯道夫・施泰納（Rudolf Steiner）的學生：一個孩子，無論他的精神狀況如何，都比他外在所呈現出來的還要多更多。他多過於他的身體，多過於他的情緒，多過於他能說出或不能說出的話語。他甚至多過於他所能做到的所有成就。他的外表，僅僅是他無限而永恆的靈性存在的外殼而已。

這是什麼意思呢？我們相信，每個人的存在不僅發生在生與死之間，每個孩子在出生之前都是一個靈性的實體，而每個人在通過死亡之門後都將繼續活著。因此，任何形式的身心障礙，都不會被認為是偶然或不幸造成的。這障礙對這個靈性體具有絕對的意義，而且就是為了要來改變他的生命。

坎培爾社區的三個基本要素 (The Three Essentials of Camphill)

如同任何其他需要與各種疾病奮鬥的人們一樣，身心障礙孩童也必須學習如何與自己的病痛共存，或者克服他的病痛。作為父母和老師，我們的任務是向孩子的永恆生命求助，使他認出自己的天命。無論他的個體性是怎麼樣被隱藏著，怎麼樣被掩蓋在無行為能力、殘廢或無法控制的情緒之下，我們都必須設法突破這些外殼，觸及到每個人裡面神聖中的神聖：也就是他靈性實體的所在。

我們要接近一個孩子時，基本的信念是，每個人裡面都懷著這個「我」，而這個「我」在靈性的本質上是永恆的、不會滅亡的。他是我們的兄弟、是我們的姊妹。他等同於其他任何一個人，也等同於我們。我們不是在接待「身心障礙孩子」；我們是在接待「身心帶著障礙的孩子」。

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那第二個呢？福音書裡三次講述了一個年輕人的故事，他患有癲癇，而門徒無法治癒他。只有基督（在經過基督顯容的階段之後）才能夠驅逐出惡靈。當門徒問基督為什麼他們自己會無能為力時，他回答說：「是因為你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊移到那邊』，它也會移過去，並且你們沒有一件不能做的事了。」（馬太福音 17:20）

這段話語不應該從字面上理解，而要從靈性上去領悟。它簡單地表明了人被賦予了能力，去創造各種可能性。這種創造力量可以建造房屋和寺廟；可以畫畫和雕塑；它與發明輪子、建造橫跨河流的第一座橋、訓練馬匹是相同的力量。這就是可以移山的力量，在整個人類進化的歷程中一直在工作著。

這種內在力量既不是人類的才智，也不是人類的聰明。這是能改變大自然的能力。正是這種創造力將野生的景象轉變成了美麗的風景；就是這種力量能去耕種土壤、發明陶匠的拉胚轉輪和紡織工的織布機。

這種創造力正在逐漸消失。我們的科技文明已讓它無處容身。一直到本世紀初以前，每個人本來被邀請要做的所有「創造性工作」，如今都被小工具和機器完成了。這種轉變發生在工業生產和日常生活的層面是相當合理的。用中央暖氣代替開放式壁爐，用洗衣機代替木桶，都是正確的。已經產生疑問的是，是否要用拖拉機代替馬匹拉犁？在涉及人的層面，毫無疑問，機器不應該取代人類的創造能力。沒有教學機器可以代替老師；沒有機械方法可以取代人與人之間的直接接觸。

創造力的「芥菜種」是補救教育的基礎之一。與身心障礙兒童一起工作的人必須內在日復一日的更新。「能夠移山」的這種信念，是智力障礙領域的老師和幫助者的特權。他必須獲得這種能力，否則他的工作就會變得了無新意。

魯道夫・施泰納在他的治療教育講座中已經注意到了這一個需求。他說：「在治療和教育身心障礙孩童時，無論你做什麼，你都是在干預他的命運。這是對孩子業力的真正介入。」 我們，作為老師和醫師，只有當我們的心魂中能產生這種可能剷平或至少削減殘疾之山的創造力時，我們才能為這些智能障礙的孩童工作。

點燃這種內在力量應該是老師的日常鍛煉。他必須進行自我教育，並為他的責任感和認真盡責取得一種穩定的確定性：他對身心障礙孩童命運的責任感，以及他對與孩子一起工作的認真態度—— 這是治療教育老師兩個不可或缺的美德。

如果老師和幫助者能夠做到這一點，那麼靈性的源頭就會被打開，直覺將引導他，並為他的勞動加添燃料。每日的早晨和晚上，老師都必須轉向他生命的泉源；無論是祈禱還是冥想，是專注精神還是其他心理鍛煉，這種內在教育都是必須追求的。否則，老師就會失去力量，他最寶貴的天賦、靈性上的勇氣，就會逐漸消退。

作為治療教育老師，我們需要不屈不撓的精力和勇氣。今天除了祈禱和冥想之外，沒有什麼可以在人類的心魂中創造這種特殊的能力。當門徒進一步詢問為什麼他們不能從男孩的身上驅逐惡靈時，基督回答：「非用禱告和禁食，這一類的邪靈總趕不出來」（馬可福音 9:29）。再說一遍，基督的這類話語不能從字面上來解讀。我們既不是要驅魔，也不需要禁食。「驅魔」意思是為身心障礙孩童創造一個友善的環境。那是一個愛中滿有平安，平安中又充滿愛的環境。那是一個家，沒有喧鬧和匆忙，沒有不安與爭吵。「禁食」則意味著棄絕當今生活給我們帶來的各種誘惑：電視、廣播、飲料、閒談、八卦，以及使生活變得如此困難和難以忍受的許多事物。這種日常存在是身心障礙孩童的最大敵人。

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這些要素在結構上具有三重性，如果不將全部三個一起嘗試，很難用其中的一個、甚至兩個去建立起來。這三種要素彼此交織在一起。同伴的靈性本質，個人內在發展的努力，以及建立真正的社區，這三者是三位一體的；他們是三重的一個整體。

這種三重理想在世上幾乎不可能做到完全。它應該是我們努力要去達成的意圖，也是我們努力要去追求的目標；但每個理想的本質就是，理想永遠無法完全被實現。這是人類的命運。儘管如此，試圖找到那條道路，並走向理想，仍然是必要的。

—— Karl König 醫師，戴君玲　譯
（The Cresset 雜誌 Vol. 11，1965 年第 3、4 期）