最近在讀這本書

《榮格心理分析的四大基石：個體化、分析關係、夢和積極想像》 - 心靈工坊

裡面提到 Jungian 要避免受到移情造成混亂，而可以採取四種抗移情（countertransference）態度：母性、父性、赫密士、助產士。

然後基本上要先建立一個穩定的抗移情態度，然後再視情況調整成其他抗移情態度。抗移情要對付移情主要有三種：孿生移情、神聖移情、其他的無意識慾望移情。

為此抗移情態度可以說建立一種與對象互動的身分、關係或互動模式。以讓對象的移情不會無節制地展開，而剛好在一個能夠進展的狀態，換言之，便是將自己客體化，讓對方就覺得你便是這樣的形象，他便會以為你是他生命中的某種角色，而節制發生不可預料的幻想，不論是你對他，或是他對你。

母性、父性相當好理解，就是穩定地給予同理與瞭解，或是穩定地給予建議與指引。前者當對象自以為自己需要的是療傷與被瞭解，後者當對象自以為自己需要的是檢討自己怎樣更加成功。

赫密士則有點弔詭，他要穩定地給與玩耍、意想不到，來刺激對象能有轉化。當對象需要的是去品嚐生命不經意發生的喜悅，或是渴求某種創造與突破時，便適合以赫密士的態度應對。做些出乎意料、毫不相干的舉動，來讓對象的心靈適應偶然所帶來的震動，例如：從窗邊抓起甲蟲，但又很快放掉這注意。

而助產士則特別適合那些夢特別多的人，他們需要時機讓他們的夢變成未來的現實。助產士只是提供個可以安全嘗試的環境，等待他們雜亂的思緒跟意象孕育出個實際的卵果，因此助產士能幫他們的便是與他們聊聊他們所夢見的徵象，等待他們自己將其轉化成徵兆，讓他們的腦海逐漸形成子宮，能夠孕育自己的新生命，這使得最後一種表現的像是靈媒，甚至運用占星也不壞，因為這類對象沒有什麼實際的想法，也不需要實際的瞭解、建議。而只要對象的想法成形成為實際，助產士的工作就結束了。

這本書的好處是蠻薄的。

沒有其他榮格系書籍有點略顯花俏的有趣地方，也幾乎沒有那些文化、故事、神話的用語，即使有用到也會給予解釋、給具體例子、並給上來源佐證（榮格或誰的事蹟或引文）。使得整本書讀起來清晰地像是那些商管雞湯小說一樣容易。

它導引那些中心而且緊要的部分，提供了一個比較土象的藍圖，什麼是基礎、什麼是柱子、是什麼是拱心石，習慣機制性理解事物的心靈，能夠對於榮格有個感覺很系統化的理解。