［39］
　
當形成的心魂靈性器官（蓮花）於超感官意識中浮現時會在修練者特定物質身器官附近，一系列心魂器官可以敘述如下：兩瓣蓮花位於兩眼之間、十六瓣蓮花位於喉部、十二瓣蓮花位於心、四瓣蓮花位於太陽神經叢，還有其他器官位於其他物質身部位附近。（以「兩瓣」或「十六瓣」來命名是因為所提到的器官可以比作有對應數量花瓣的花。）

　

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［40］
　
蓮花會在星芒身中被意識到，當你發展出一個或另一個器官時也會知道你擁有了它，透過使用它你就確實進入了更高層世界，人從這個世界得到的印象某種程度仍然類似物質感官的印象，以觀像感知的人會這樣敘述這新的更高層世界：感覺到熱、冷、聲音、語言、光或顏色，因為他就是如此經驗到它們，但是他會意識到在觀像世界感知到的表現與感官世界的表現不同，他知道在它們背後的成因並非物質材料而是心魂靈性，例如，當他感知到像是熱的印象時不會歸因於一塊燒紅的鐵，而是會認為它是心魂過程的外流，正如同他到目前為止在心魂內在生命中所知道的，他知道這些觀像感知的背後有心魂靈性的事物與過程，正如同物理感知的背後有物理的存有與真實。

然而物質世界與觀像世界除了有相似的部分之外還有一個重要的差異，有一些事物在物質世界的展現與在觀像世界當中截然不同，在物質世界可以觀察到事物不斷地出現又消失、有生與死的交替，在觀像世界當中這樣的現象被不斷從一種事物轉化成另一種事物的現象所取代，例如人看見植物在物質世界消逝，當植物枯萎的同時會在觀像世界當中展現出另一種物質感官不可見的結構，衰敗的植物逐漸轉化為這種結構，當植物完全消失不見之後這個結構就在原地發展完全，生與死的觀念在觀像世界當中完全失去意義，取而代之的是由一種事物轉化為另一種事物的概念。

因此，對觀像感知來說關於人類組成本質的真相變得可及，這些內容已經在本書第二章「人類的組成性質」當中傳達，對於物質感官來說只有物質身的歷程可及，這發生在「從出生到死亡的領域」，其他人類組成包括生命身、感覺身與吾都受制於轉化的法則並且可以為觀像感知所及，任何發展到這個程度的人都可以感知到事物死亡時如何從物質身釋放出來而以另一種狀態繼續生存。

［42］

當靈性學生從觀像發展到靈感後，他很快就會意識到放棄對世界宏觀現象的理解而將自己侷限在涉及人類直接利益的事物是多麼錯誤，還不瞭解這些的人可能會這樣說：「對我來說只有瞭解死後人類心魂的命運才重要，如果有人能告訴我這些對我來說就足夠了，為何靈性科學要告訴我一些遙遠的事物，諸如古土星、古太陽、太陽與月亮從地球分離 .... 等等？」然而被以正確方式引介這些事物的人會知道，如果不瞭解這些看似不必要的知識，就永遠無法獲得他想知道的真知識，如果人不能將人類死後狀況與那些遙遠事物所衍生的概念聯繫起來，那麼對人類死後狀況的描述就仍然是完全難以理解而且毫無價值的。

即使是做最簡單的超感官觀察也必須先熟知這些事物，例如，當植物從開花過渡到結果的時候，在開花期間超感官觀察者會看到像雲一般從上面來包覆環繞的星芒實體發生轉化，若是沒有授粉這樣的星芒實體會轉變為與授粉所採用的形式完全不同，如果一個人能預先知道當太陽分離時地球及其居民經歷了何種宏觀宇宙事件，就可以理解從超感官觀察感知到的整個歷程，在授粉前植物處於類似太陽分離前整個地球的狀態，授粉後植物的花就像太陽離開之後月亮力量仍在地球當中的展現，如果一個人從太陽分離獲得了概念，就可以正確理解植物授粉過程的含意，並且說：植物在授粉前處於太陽狀態、在授粉後處於月亮狀態。因為事實上即使是世界上最小的歷程，只有當我們認識到宏觀宇宙事件的圖像才能解釋，否則其本質仍然難以理解，就像把其他部分都遮住只剩下藍色斑點就難以理解拉斐爾的聖母像。

人類所發生的任何事都反映了與人類生存相關的宏觀宇宙事件，如果一個人想要理解超感官意識觀察到在出生到死亡之間發生的現象，以及從死亡到再生之間發生的現象，那麼就要先由研究宏觀宇宙事件得到概念才有能力破譯觀像感知的觀察，這些研究提供了理解人類生命的關鍵，因此就靈性科學的觀點，在研究古土星、古太陽、古月亮的同時也是在進行對人類的研究。

［44］
　
經由靈感使人認識到更高層世界存有者之間的關係，經由更高層次的感知人變得有可能認識到這些存有者的內在本質，這種層次的感知可以被稱為直覺感知。（直覺這個詞彙在日常生活中被誤用為對某件事物不清晰、不明確的洞察，雖然有時候也會與真相符合，但是其合理性起初並無法被證成；然而此處提及的「直覺」並非如此，在此直覺意指最高層次清晰明確的感知，人擁有了它就能充分意識到其合理性。）

感知感官所及的實體意味著在它之外並依其外在印象判斷它，經由直覺感知靈性存有者則是變為完全與其合一、與其內在本質結合，靈性學生會一步一步提升到這種層次的感知；觀像引領他不再只由外在特徵去感知存有者，而是依其流出的心魂靈性去認識祂們，靈感引領他更深層進入其內在本質，在直覺中他穿透進入這些存有者本身。

再次可以使用本書的內容來說明直覺的含義，先前的章節不只說明了古土星、古太陽、古月亮的演化發展，也傳達了在發展過程不同的存有者以各自不同的方式參與其中，有提到意志靈（座天使）、智慧靈、運動靈等等，在地球演化階段談到路西法及阿里曼，宇宙的構造可以回溯到參與其中的存有者，要經由直覺才能理解這些存有者，想要理解人類的生命歷程直覺也是必要的，死亡之後從人類物質身解放出來的部分會經歷不同的狀態，死後的下一個階段某種程度仍然可以經由觀像的感知來描述，然後若是沒有加入靈感，當人類在死亡與重生之間更進一步時觀像就完全無法理解接下來發生的一切，只有靈感才能探索淨化後在「靈性領域」中的人類生命，但是到下一個階段靈感又不夠了，也可以說在那裡失去了理解的線索，從死亡到重生之間有一個時期人類的發展只有直覺能企及。

然而，人類的這部分總是存在人之中，如果想要了解其內在本質就必須在出生到死亡之間經由直覺去尋找，任何只想經由觀像和靈感去理解人類的人，發生與化身與化身之間最深層內在的歷程成就會從自身被剝奪，因此只有經由直覺認知才能正確地探究累世生命及業力，傳達與其相關的所有真實都必須出於運用直覺認知的研究，一個人如果想感知自身的內在本質就只能運用直覺，經由直覺他可以感知自己從一世到另一世之間有什麼進展。

—— Rudolf Steiner《奧秘科學大綱》（Die Geheimwissenschaft im Umriß），李怡達　譯
　

第五章　更高層世界的知識—— 入門，P. 415 - 417，P. 421 - 426

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語音輸入的幽默（自動校正頻率意外地高）：
　

因為他就是如此驚艷到它們
　

他知道這些觀像感知的背後有新款靈性的事物與過程
　

對於物質感官來說只有物質身的歷程蚵仔
　

如果一個人能預先知道當太陽分離時地球機器居民經歷了何種宏觀宇宙事件
　

在研究糊塗心、古太陽、五月亮的同時也是在進行對人類的研究

感知感官所及的屍體意味著在它之外並依其外在印象判斷它
　

從死亡到沖繩之間有一個時機人類的發展只有直覺能企及
　

任何只想經由觀賞和靈感去理解人類的人
　

發生於花生與華生之間最深層內在的歷程成就會從自身被剝奪
　

經由直覺得他可以感知自己從意識到歷史之間有什麼進展

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當時正在語音輸入［40］這段文字之際，腦海中自動浮現了對於【Harry Potter and The Order of the Phoenix】書中神秘部門的意象，週而復始 的蛋生雞、以及水槽之中沉睡狀態的大腦。