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準確地說，對上述特定象徵心智圖及感覺的觀想（冥想），其目的是在人的星芒身當中形成更高的感覺器官，最初這些器官是以星芒身為材料創造出來，這些新的觀察器官開啟了一個新世界，在這個新世界中人認識到自己是一個新的吾，不同於物質感官世界的觀察器官，這些新的觀察器官是主動的器官，眼與耳是被動地允許光與聲作用於其上，但是靈性心魂感知器官在感知時一直保持主動並且完全有意識地掌握對象與事實，這會導致一種感覺，靈性心魂感知是與相應式事實結合的過程，亦即「活在祂們之中」。

人可以稱這些正在形成的靈性心魂器官為「蓮花」，因為它們在（觀像的）超感官意識中展現就像這樣，（當然人應該要意識到使用這個詞彙並非就是這個東西，就像有人提到「肺葉」時所指並非就是葉子。）
　

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經由特定方式的內在觀想使星芒身形成一個或另一個靈性心魂器官（或稱蓮花），依照本書所述實在不需要再強調，人不可以想像這些「觀察器官」只是真實反映在感官印象上的心智圖像，這些「器官」是超感官的並且由特定的心魂活動形塑組成，只有經由實踐這樣的心魂活動它們才能存在，以感官感知看不見這些器官，就如同當人類思考時看不見「水氣」在他四周，任何想像超感官可以被感官感知的人都會陷入誤解，儘管這樣說是多餘的但是仍然要說，因為經常遇到相信超感官的人又想像那只是感官所及的事物，也經常遇到反對超感官知識的人認為靈性研究者所說的「蓮花」只是感官可及但更精微細緻的結構。

任何帶著觀像感知的真正冥想都會影響一個或另一個器官，（拙著《如何認識更高層世界的知識》有提到特定的冥想和修練會影響到一個或另一個器官。）在適當的鍛鍊當中學生的個別修練會被組織安排成為系列，使這些器官可以單獨或依序發展，這樣鍛鍊靈性學生需要非常多的耐心及堅持，一般人由日常生活情境獲得的耐心是不夠的，因為在這些器官發展到足以被靈性學生用來感知更高層世界之前要花費很長很長的時間，當這件事發生的那一刻對他而言可稱之為啟蒙，相對而言在修練發展器官的過程是屬於預備或淨化階段。（再次使用「淨化」一詞是因為這些練習淨化了學生內在生命的某些部分，這些是來自於感官世界的觀察。）

確實可能有尚未真正啟蒙的人反覆由更高層世界接收到「閃光」，他應該滿懷感激地接受，這使他能成為靈性世界的見證者，但是即使在似乎過長的準備期間無法見到閃光他也不應該動搖，任何「因為還沒看見任何東西」就失去耐心的人仍未得到與更高層世界的正確關係，這種關係只有那些將修練本身視為目標的人才能掌握，事實上這些修練作用在靈性心魂層面，也就是在自己的星芒身，即使「一個人什麼都沒看見」他也可以「感覺」：「我在靈性心魂上工作」；

但若一個人預先設想要「看見」什麼，那就無法有這種感覺，然後這樣的人會將事實上具有重大意義的視為無物，然而一個人應該細心地關注練習中所有的體驗，因為它們根本完全不同於感官世界中的經驗，然後他會察覺到並非是一般物質作用在他的星芒身上，而是生活在一個完全不同的世界，在那裡無法從感官得知任何事物，更高存有者作用於星芒身就如同外在感官世界作用於物質身，若是人不自絕於更高生命就會「撞見」在自己星芒身中的祂，如果有人一再重覆說：「我沒有感知到任何東西。」通常是因為他想像靈性感知必定看起來是這樣或那樣，當他沒有看見他所想像的就會說：「我沒有看見任何東西。」

—— Rudolf Steiner《奧秘科學大綱》（Die Geheimwissenschaft im Umriß），李怡達　譯
　

第五章　更高層世界的知識—— 入門，P. 410 - 413

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@hibariv - ［39］ 當形成的心魂靈性器官（蓮花）於超感官意識中浮現時會在修練者特定物質身器官...