[深夜雜談]

媽佛 怪談 日本恐怖

來講一下上個噗提到的「丑時三刻(丑の刻参り)」相關文化。因為字數限制關係，且對於我們來說也沒這麼可怕，所以這裡只講一些在看小說、漫畫或者日本的靈異節目時可能會用到的情報。

◎ 概略

丑時三刻(丑三参り)其實算是別稱，日文中如果要直譯的話叫做『丑時參拜』，其他還有丑の時詣、丑参り等等的叫法。

扼要來說，就是丑時(凌晨1-3點)的時間段，穿著白裝束，頭戴三根蠟燭的鐵環，披頭散髮滿懷怨恨，到神社找一顆御神木(綁有注連繩的大樹)，將憎惡的對象身上的物品(例如指甲、頭髮等)塞進稻草人偶後，用五寸釘瞄準想傷害對象的軀體定死在神木上。

◎ 關於裝扮的起源

一般來說是來自『平家物語、劍卷』中所描述的「宇治的橋姬」

故事大綱是在嵯峨天皇當世(809-825年間)，某位公卿的小姐因忌妒心太深，便在貴船神社待了7日，每天向貴船大明神祈求能夠變成鬼神以此來殺死情敵。

而貴船大明神感受到她誠摯的怨念便向她說道
「如果真的那麼想化身成鬼，便改變外貌將自己浸泡在宇治川21日」

接著該女便將頭髮分成五部份後當成五個角，臉上塗上濃妝，全身抹成赤紅後，將三腳台反戴在頭中，三根腳柱上各插上火炬，接著嘴巴也含兩端點著的火炬後，於深夜從大和大路通由北往南行，終於在浸泡21日後便真正化身為鬼神。

只不過在她達成目的將情敵與相思之人害死之後，怨念無處發散而導致其出現在宇治橋上開始殺人洩恨，一開始是情侶，最後變成無差別殺人。

◎ 丑時參拜的定型

其實追本溯源的話，使用人偶來做為詛咒的媒介是早有紀錄，例如『日本書記』中用明天皇2年(587年)4月前後，一位叫做中臣勝海連的臣下於自家中弄了一個彥人皇子的人像來施行咒術。而在奈良時期的出土文物中也有用墨繪上五官的木製人偶(人形代)其胸部被釘開的痕跡。

不過，當時施行詛咒並沒有像現在主要是以女性為形象的這種性別限制，我們再從橋姬的故事鋪陳上來說，穿著也並非白裝束，更別說橋姬故事裡並沒有釘稻草人偶的橋段。

所以說到形象上變成大眾所熟知的穿白衣服頭戴蠟燭，是在混合『平家物語‧劍卷』、還有其衍生的能樂謠曲『鐵輪』以及御伽草子『橋姬物語』等作品的各種詛咒要素，最後到了江戶元祿時期才把所有的要素給完善起來。

而這些要素在經過鳥山石燕的『今昔画図続百鬼』之手，也都表現得淋漓盡致。

尤其圖中右下角的牛很多人都不知道為何要畫，那是因為照江戶時期留下來的SOP，在第7天詛咒完畢後要跨過熟睡中的牛這樣成功率才會高。

◎ 丑時參拜的特徵

首先為何是要在丑時，當然以華人文化圈來說就是因為該時段很陰，不過記得小時候大家都說過午夜十二點之類的也沒說個完全。

繼承了道家信仰一部分的陰陽道則是很忠實的說明丑寅(東北)為鬼門，該時段也是鬼出入人間、或是借鬼之力、人成為鬼的最佳時段。

可有趣的是，京都貴船神社的貴船明神依造他們自己所說於「丑年丑月丑日丑時」搶頭香，則心願必定達成，這也同時才造就了丑時參拜的時間規矩，那麼鬼與貴船明神之間的關係又是...?

拉回正題，除了一開始所熟知到的裝束之外，其過程非常之繁瑣。諸如實行前必須與橋姬一樣換上白裝束浸在水裡淨身21日之外，並要在開始動作前與神明稟告自己的決心，以口發出聲音讀出願文，之後連續七日於丑時一刻起開始釘稻草人(詛咒人偶)釘兩小時，且要在最後一天結願日時跨過牛背才算完成。

至於為什麼是牛，是因為牛的日文讀音和十二支的對應方位即是『丑』，跨過牛即表示已經過了成為鬼的時辰，同時代表儀式結束。

最重要的一點
『不能讓別人看到，否則詛咒會返回到自己身上』

也由於這一點，很多日本怪談陳述看到這個儀式的恐懼，想強調的並不是營造出的恐懼氣氛，而是正在施行詛咒之人為了完成詛咒會將目擊者殺害。

◎ 其他相關的無用知識

1.現收藏於日本東京國立博物館裡的『土蜘蛛草紙絵巻』中，源賴光前有一個將三腳台戴在頭上的牛頭鬼

2.在許多以妖怪為中心的動漫畫小說中，橋姬的出現多少會與安倍晴明扯上關係。其原因是因為橋姬在襲擊源賴光四天王中的渡邊綱時，被斬下一隻手逃走。而那隻手最後由晴明以仁王經封印起來。

3.很多日本坐落於山腰上，不是顯著觀光地的神社附近旁的御神木偶爾會發現五寸釘，若對神社文化很有興趣的碰有剛好看到請勿觸碰。咒物這種東西基本上直接觸碰就是直接倒楣。

4.施行詛咒害死人這種事在講求科學立證的時代裡，於法律層面沒有明確關聯性，所以亦稱「不能犯」。但有可能會因為稻草人偶上的個人資料觸犯恐嚇罪、深夜侵入神社的不法侵入罪以及毀壞樹木的器物毀損罪。

◎ 結語

如我在之前的文內曾說，日語中有所謂的「詛咒別人前先準備好兩個墓穴(人を呪わば穴二つ)」。簡單說就是傷敵一千，自損八百的方式，好孩子們請不要模仿，如果有人要試試看的話，請務必通知我取材(?

呃，長知識了，沒想到這儀式這麼麻煩

山怪貳：日本山人口述異聞錄

我想到田中康弘這本書裏提到，詛咒者會將釘子的頭部給拔掉，以增加拔除釘子的難度。所以神社的管理人如果要拔掉這些釘子，得先削掉一部份樹皮，很麻煩。所以這些樹一定也很怨嘆吧。

八反坊 - 広島県の心霊スポット

書中提到的八反坊神社。以前被當成供奉咒神的神社。

~欣迪~ : 非常之麻煩、我算是已經省略了一部分描寫的了。不過有辦法完成的人同時也代表想要下咒的決心之強。

田中康弘主要都是搜集山裡的怪異、很多神社隱藏在山中、取材時會遇到其實不意外。這次東京電視台拍攝的岡山縣新見市哲西町的育靈神社他也有去過。

我相信能持之以恆做到這些事的人，什麼都幹得出來

afsj : (苦笑)所以田中康弘也有感而發:釘丑時釘這種行為，也可以算是一種預防犯罪的好方法。因為怨氣和精力都用去釘釘子了，這樣減少了真的犯案的可能性。