［19］
　
依其性質，以上述方式建構的象徵並不關聯到任何靈性世界的真實，它們只是幫助人類心魂脫離感官認知與起初和理解力綁在一起的大腦器官，但這樣的脫離並不會自動發生，除非人能感覺以心魂力量觀像時並沒有運用到大腦及感官，以這種方式修練首先體驗到的是從身體感官解放出來，然後就可以說：「當排除感官感知及日常智性思考時我的意識並不會消失，我可以排除掉它們並且體驗到自己是與以前不同的獨立個體。」這是最初純粹的靈性體驗：可以觀察到心魂靈性當中的吾存有，從被身體感官與身體思考綁在一起的自我中升起一個新的自我。
　

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如果一個人從感官與理性的世界解放又沒有觀想，那就會沉入無意識的「空」，當然，在觀想之前心魂靈性存有者就已經存在，但是人並沒有工具去觀察靈性世界，這就像是一個物質身沒有眼睛去看或沒有耳朵去聽，用於觀想的力量首先在之前無組織的心魂靈性存有者當中創造出心魂靈性的器官，以這種方式創造出來的也會最先被人觀察到，因此某種意義上最初的體驗算是一種自我感知，

依照靈性修練的本質，心魂經由自我教育發展到這裡，可以充分意識到在圖像世界（觀像的世界）中能首次感知到自己是由於上述修練的結果，雖然這些圖像在新世界中顯得鮮活，但是心魂必須認清它們只是經由練習而增強的自我映像，心魂不僅必須以清楚的辨識力下判斷，也必須發展出能隨時從意識中移除這些圖像的意志力，在這些圖像中心魂必須能完全地自由與謹慎，這只屬於真正的靈性修練，如果心魂在靈性領域的經驗無法做到這樣，就如同在物質世界眼光被迫凝視某個物體而無法移開。

然而在這個靈性修練階段仍然會有例外，就是有一組內在圖像的體驗無法被移除，它們對應到一個人心魂本身存在的核心，靈性學生可以在這些圖像中認出他的基本存有經歷了累世的地球生命，到了這裡對累世地球生命的感覺成為真實的體驗，除此之外，上述關於靈性體驗的自由必須維持，只有獲得移除自身靈性體驗的能力之後才能達到外在真實的靈性世界，在移除之後會有其他事物顯現，才可視之為靈性真實，人會感覺到心魂從不明確成長為明確，必須從自我感知繼續向前去觀察外在的心魂靈性世界，如果能依下面描述的方式去建構內在體驗就會繼續前進。

［20］
　
一開始，靈性學生的心魂對心魂靈性世界的感知還很微弱，在觀想當中他們要花費很大的內在力量去維持住由感官世界刺激建構起來的象徵與心智圖像，但若他們想要真正去觀察更高層世界就不能到此為止，除了心魂能一段時間保持不受外在感官世界刺激影響的狀態之外，也能將先前構成的心智圖像從意識中排除，如此，經由觀想所形成的才能在意識中顯現出來，關鍵在於心魂有了足夠強的內在力量才能真正從靈性感知而不會失去專注，但若心魂的內在力量發展不足就很容易失去專注，最初心魂靈性組織以及學生在自我感知中掌握到的都很脆弱且短暫，即使已經盡可能地防制，來自外在感官世界及其後續記憶的干擾仍然很大，人不只受到那些他注意到的事物干擾，更多干擾來自於他沒意識到的日常生活。

在這樣的狀況下人的本質也可能進入過渡階段，心魂有可能在睡眠時間達到原本被物質世界干擾而無法在清醒時達到的狀態，全心投入內在觀想的人如果能適當地關注意識到睡眠，會發現他並不是「完全沉睡」，有時候在睡眠中他的心魂仍然會以特定方式活動，在這種狀態下睡眠自然地阻隔了外在世界的影響，而心魂仍然無法在清醒時靠自己的力量做到，但若觀想的修練已經產生效果，心魂在睡眠時會將自己從無意識中解放出來而能感知到心魂靈性世界。

這可能會以兩種方式發生，一種是人在睡眠中可以認出我正在另一個世界，另一種則是他能在清醒後回想起我曾經在另一個世界，然而前者比後者需要更大的內在力量，因此後者在靈性修練的初學者當中比較常見，漸漸地學生能達到這個程度，在清醒之後意識到在睡眠期間是待在另一個世界，而醒來時是由那個世界離開，他們對於另一個世界的存有者及真實的記憶會變得越來越明確，靈性學生是以這種或那種形式發生了所謂的意識連續性（在睡眠期間意識能延續），然而這並不意味著這些人在整個睡眠期間都能一直保持意識，如果一個人如同其他人一般睡眠時有某些時刻能有意識地看見心魂靈性世界，或是他在清醒之後能回憶起這些短暫的意識狀態，都已經在意識的連續性上邁進一大步。

然而不要忘記上述內容只能被理解為一個過渡狀態，為了修練經歷這種過渡狀態是好的，但是不應該相信人能從中得到心魂靈性世界的終極看法，在這種狀態下心魂仍然不確定，也不能信賴它的觀察，然而經由這樣的體驗確實會蓄積越來越多力量，以便於在清醒時能排除外在物質世界及內在世界的干擾，要能得到觀察心魂靈性世界的能力，必須排除來自感官印象的干擾、讓與物質腦綁在一起的思考止息、並移除為了預備靈性感知而觀想的心智圖像。靈性科學以任何形式發表的內容，都不應該出自完全清醒意識狀態下的心魂靈性觀察以外的來源。

（中間略過的內容並非不重要，只是於我而言無須特意提醒。）

［23］
　
當靈性學生首次意識到新生的吾，對他來說是否已經獲得明確的心魂狀態是至為重要的，因為經由這個吾人類可以掌控他的感知、感受、心智圖像、衝動、欲望和熱情，感知和心智圖像不能只是被遺留在心魂當中，它們必須被謹慎思考所管控，這個吾運用了思考法則為心智圖像及活的思考帶來秩序，類似的狀況也發生在欲望、衝動、傾向及熱情，道德原則成為這些心魂力量的帶領者，經由道德判斷吾在這個領域成為心魂的領導者，當一個人從原本的吾當中精煉粹取出較高的吾，某種意義上原本的吾變得獨立，然而祂也失去了奉獻給較高吾的那些活力。

但是假設有一個人尚未發展出有效且穩定的思考法則及判斷力，又要讓較高吾在這個層次上誕生，他只能留下先前修練的思考能力給原本的吾，如果有秩序的思考不足，變得獨立的原本吾在思考與判斷上將會呈現混亂、疑惑與不切實際，因為在這個人當中新生的吾仍然虛弱，充滿疑惑的較低吾將會獲得超感官感知的主導權，這樣的人在超感官的觀察時就無法展現出平衡的判斷，如果這個人已經發展出足夠的邏輯思考能力，他就可以放心地讓原本的吾獨立。

在道德領域也是如此，如果一個人在道德判斷上仍不堅定，也無法有效管控傾向、衝動和熱情，那麼他原本的吾在獨立時就會受制於上述這些心魂力量，其結果有可能這個人在確認超感官感知體驗時所用的真理感，層次反而未及於外在感官世界帶給他意識的真理感，以如此鬆散的真理感他就有可能把所有幻像都視為靈性真實，在更高吾為了超感官知識而覺醒之前，必須為原本的吾發展完成真理感，當中包含了堅定的道德判斷、穩定的人格與敏銳的良知。這並不是要威懾使人遠離靈性修練，而是要非常認真地對待它。

—— Rudolf Steiner《奧秘科學大綱》（Die Geheimwissenschaft im Umriß），李怡達　譯
　

第五章　更高層世界的知識—— 入門，P. 380 - 385，P. 389 - 390

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語音輸入的提醒：
　

它們只是幫助人類心狠脫離感官認知與起初和理解力綁在一起的大腦器官
　
當排除感官感知及日常執行思考時我的意識並不會消失
　
可以觀察到新歡靈性當中的吾存有
　
如果一個人從感官與理性的世界解放又沒有關係
　
用於觀想的力量首先在之前無組織的心魂靈性存有者當中創造出新款靈性的器官 　 依照靈性修練的本質，星痕經由自我教育發展到這裡 　 必須從自我感知繼續向前去觀察外在的新歡靈性世界

一開始，鄰近學生的心魂對心魂靈性世界的感知還很微弱
　
除了心魂能一段時間保持不受外在感官世界 4G 影響的狀態之外
　
也能將深層構成的心智圖像從意識中排除
　
但若新歡的內在力量發展不足就很容易失去專注

感知和心智圖像不能只是被遺留在新聞當中
　

又要讓較高吾在這個層次上半身
　
那麼他原本的吾在讀歷史就會受制於上述這些新款力量

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@hibariv - 我們來談自我，真正的自我。我們來試試。我所稱之為自我的這個東西，就是這個活動，這股...

The real power of spiritual science will become even clearer if we glance at where a person enters, passing through the gates of death.