[閱讀]與邪神的鬥爭 邪神とのたたかい

人的一生中，出生的時候是危機最大的時刻，因為那一刻生死未明，只有在這個時候，邪神才有機會窺視新的生命，徘徊在新的生命身邊。為了防備邪神，產婦將幾根芒草紮成「×」形狀，或者把綜放在剛出生的嬰兒的枕邊。宮城文《八重山生活誌》

剛出生的嬰兒第一次外出時，人們會用鍋底灰在嬰兒的臉上塗上「×」字形或「十」字形。這叫作「阿也都古」「也都古」。

在嬰兒臉上塗上「×」字形或「十」字形是防止邪神入侵的符咒。

與邪神的鬥爭從嬰兒一出生就立刻開始了。在奄美大島，隨著嬰兒降生時的第一聲啼哭，家裡的一個人就會跑到大門口，一邊大聲叫著「頭箭呀，由我來射出吧」，一邊把削尖的短棒插到大門口的屋簷上。

日本的眾神 Myth Book

補註：

綜：綜絖，織布機上使經線交錯著上下分開的「十」字形工具。

阿也都古：「あやつこ/綾つ子」，關西、東海、東北的風俗，初出生的嬰兒，在初次外出時，在額頭上畫上「×」「大」「小」「犬」「ゝ」等字樣，以驅邪。以鍋墨來畫上印記，象徵其為神的領域，受到竈の神/荒神/火の神的守護。依照區域，書寫的符號、顏色等有所不同。現代則是在「宮参り」時進行。
也都古：「ヤスコ」，同上。

在柳田國男的「阿也都古考」一文中，有深入探討現在稱為「バッテン」的「×」符號，形成的發展與可能的構成，還有一些猜想。

柳田國男《定本柳田国男集》第十八卷「阿也都古考」(初出：方言覺書)
小本村治《杜陵(もりおか)方言考》
金久正《奄美に生きる日本古代文化》
飯島吉晴《胞衣笑いの深層》

補註的補註：

初宮参り：日本習俗，在新生兒出生後一個月，由雙親與祖父母陪同，到神社進行初次參拜，向產土神報告平安誕生的消息，並祈求神明的加護，希望能健康的長大。通常講「宮参り」或「お宮参り」，就是指初次的「初宮参り」。過去是男孩在31、32日，女孩在32、33日時進行，現代大約就是一個月左右，而沒有準確的日數。



初宮参り

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所謂的「齋矢」指的是神箭。最初的神箭稱為「頭箭」，據說如果讓邪神得到小孩出生的消息射出「頭箭」的話，嬰兒的一生就會在噩運中度過，所以產神必須奪得先機。

イヤは斎矢であり、忌矢である。最初の斎（忌）矢がイヤンハツで、赤子の産声を聞きつけた邪神がこれをさすと、赤子は悪い運命の下で人生を送るようになるということで、ウブガミがその機先を制するのである。

在喜界島，嬰兒出生尚未切斷臍帶時，家人就會代替產神射出「神箭」。喜界島的「神箭」是將芒草的杆兒切成三段一尺三四寸長(約40釐米)的樣子。「著魔」一詞大概也由此而來吧。

補註：

斎矢・忌矢：「いわい‐や/いみや」，神聖之矢。在交戰開始時，兩軍互相射擊向神祈求吉兆。
「其廂の人，先づ忌矢を弾つべし。」《古事記》中卷

神箭：「イヤ」。
頭箭：「イヤンハツ=矢の初」。

在京都北山的下鴨神社，在夏季會舉行除厄的「矢取神事」，在池中插著五十支「斎矢」，一聲令下所有參與者跳進池子內爭搶有守護效果的箭。

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今年在8月6日舉行。但還是去不了。

補註：

在金久正的《奄美に生きる日本の古代文化》中：

當產婦躺臥床上，嬰兒一出生發出哭音時，屋裡的人就會衝到前門喊著：「イャンハツヤ、ワガサチャド」，意思是「得到頭箭了！」，並且大聲喊叫，將一根鋒利的棍子插到前門上方的屋簷。這根棍子在喜界島稱為「ヤギ(矢木)」。有些地方用廚房的菜刀來代替棍子。

這個習俗還與出產的「胞衣」有關，但這樣延伸下去講不完，就有機會再說。

(完)下篇→箒神と便所神

@DarkAsk - [閱讀]日本的眾神/日本の神々。 作者：谷川健一 #Myth #Book