openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:26 AM
64
36
OB轉載
受苦的性別們與性暴力循環:一個抵抗壓迫,同時自我毀滅的內城故事
《尋找尊嚴》作者布古瓦直指任何存有厭女文化的社會都必須面對、卻往往難以公開討論的議題:性暴力的養成、集體輪姦的少年儀式,以及倖存者矛盾的生命圖像。他一方面揭露結構性壓迫所導致的男性尊嚴低落,另一方面則是將重點放在人的受苦,尤其是女性的受苦與尊嚴。因此,他轉向性暴力倖存者的生命經驗,將第六章與第七章完全奉獻給這個討論。布古瓦鉅細靡遺地脈絡化糖糖的故事,一個刻骨銘心的故事。
糖糖是逃離暴力虐待父親的少女,後來卻變成受虐兒妻子,甚至在那之前,還先被自己未來配偶的一群朋友輪姦過。在她當了母親之後,女兒婕琦也再度經歷被父親家暴、逃家,然後被男性友人輪姦......糖糖要求大家共同認定自己的女兒是遭到強暴,接下來幾週,他們大多數對話都在為強暴犯脫罪...
讀嘛讀嘛
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:27 AM
。他們完全說服了自己:婕琦沒有被強暴。他們將這個十二歲孩子經歷的所有磨難明確怪罪到她自己身上。糖糖一方面悲傷憤怒不已,但另一方面也內化了社群中男人對女人的暴力。在家中,她甚至認為「被打就是被愛」。她說:
「我老公就像我的父親:我之前是受虐兒女兒,後來又變成受虐兒妻子。我逃離我媽家,因為我是受虐女兒,但之後又成為受虐妻子。我以為這樣就是愛。
我不騙你。我很愛被打,因為我從很小被打到十三歲早就習慣了,然後我老公再從我十三歲打到我三十二歲。所以我覺得人生就是這樣:不停被毒打。我以前還會找理由讓他打我。」
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:27 AM
這種虐待與被虐的暴力循環,來自吉巴羅大家庭傳統的一種過時理想的失落,以及這個過時理想的勉強執行。就在菲立克斯的上一代,若是為了應付小家庭農場的急迫農務,一個男性家長作為一名需要協調家務勞動分工的「正當」父親,某種盛氣凌人的暴力行徑與對家人拳腳相向很可能可以「獲得理解」,甚至讓男人在波多黎各的吉巴羅山丘上得以獲得respeto(尊敬)。只是,當時空轉換到糖糖與菲立克斯所處的後工業破敗公宅中,不只是時空錯置而已,更在當下成為虐待雙方互相毀滅的加速器。
最後,糖糖用槍射了她的丈夫。
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:28 AM
布古瓦是在多年田野後期,也就是已經與他的報導人成為了無話不談的好友之後,才意外地發現輪姦的存在對於這些青年來說,完全是成長的必經。從普里莫的故事中,我們可以發現一個少年是如何經由學習,包含對什麼狀況能夠感到性興奮的訓練,才足以變成一位強暴犯。
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:28 AM
得知報導人參與性暴力後,人類學者感覺到受到欺騙,甚至懷疑自己該如何繼續做田野。從此,布古瓦常在田野對話中不時與這些男性報導人對罵,痛罵他們是變態。而與他最親近的普里莫則在許多對話中透露出自己的懊悔,對於參與這些性暴力的回憶,感到痛苦而無力。
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:29 AM
無論是對抗主流社會的宰制,還是因為街頭文化認同而產生的傲氣,東哈林區的藥頭們都不斷地跟吉巴羅的叛逆精神遙遙呼應。這樣的精神拒絕屈服於西班牙及美國殖民主義之下菁英社會對他們族人的詆毀,同時也幫助他們反叛紐約陰性辦公室文化與白人中產階級所定義的世界。然而其中的悲劇在於,在這執著追尋文化所定義的尊重的過程中,他們所能擁有的物質基礎仍侷限於街頭經濟;甚至,在這個經濟當中,受苦的性別化進而轉變成受苦的性化,緊緊扣著性暴力與其循環。
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:29 AM
閱讀此書,我們終於能夠用一種跨越種族的、白話的、同情乃至同理的,卻又感覺受騙的心情;有機會深入了解性暴力的養成,以及那不忍卒睹的集體輪姦少年儀式,哪怕它已經被化為文字。而所謂倖存者堅韌的生命圖像,是否其實是內化施暴者的「剛烈」並複製那種「陽剛」,而這才是街頭始終如一的生存之道?為了反叛與報復主流社會、不時渴望合法世界卻又常被拒於門外,東哈林的女人與男人們,一個個性格鮮明地被布古瓦描繪出來的波多黎各裔美國人們,究竟是如何在尊嚴與合法之間,選擇了尊嚴?
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:31 AM
本書作者,資深人類學家布古瓦,非常有意識地致力於寫出一本為活在紐約底層的波多黎各裔社群辯護的書。他追溯波多黎各的被殖民經驗,從西班牙到美國的軍事策略與經濟殖民,一路來到二十世紀期間人們如何因貧窮而大規模移民至美國本土。然而美國內城的生活彷彿注定了新移民被迫面對種族化的不平等就業命運,而將一部分人的生計捲入販毒的地下經濟之中。這些殖民與後殖民的結構因素已是我們耳熟能詳的分析,布古瓦做得更多的是從這些歷史的軀幹與骨架的縫隙,鑽入人們的血肉與靈魂之中。見證了人們的受苦,他決定不避開性暴力的難題,不畏懼極具爭議性的描繪,在倫理上拒絕漠視女性的受苦與性暴力的常態化。要達到這樣的目標,同時不將人們扁平化與去人性化,他必須避免再度複製特定少數族裔身上已經加諸的各種暴力與色情的刻板印象。
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:31 AM
因此,他在書中提供了大量而仔細的對話逐字稿,以及那些對話產生的脈絡、報導人說話的神情與肢體動作,讓讀者充分地感覺到,每一位報導人都是活生生的真實存在。因此,讀者不會只停留在快克藥頭所面臨的政治經濟等結構性壓迫或是文化生產理論分析,而是能真實有感地碰觸到這個邊緣社群裡頭,人們的個體自主性及性別化主體的養成,是如何與自我毀滅相互扣連。
openbook
@openb00k
Tue, Jul 12, 2022 4:34 AM
讀完書評心臟有點衰弱的B編覺得今天差不多可以結束了(不是
載入新的回覆
糖糖是逃離暴力虐待父親的少女,後來卻變成受虐兒妻子,甚至在那之前,還先被自己未來配偶的一群朋友輪姦過。在她當了母親之後,女兒婕琦也再度經歷被父親家暴、逃家,然後被男性友人輪姦......糖糖要求大家共同認定自己的女兒是遭到強暴,接下來幾週,他們大多數對話都在為強暴犯脫罪...
讀嘛讀嘛
「我老公就像我的父親:我之前是受虐兒女兒,後來又變成受虐兒妻子。我逃離我媽家,因為我是受虐女兒,但之後又成為受虐妻子。我以為這樣就是愛。
我不騙你。我很愛被打,因為我從很小被打到十三歲早就習慣了,然後我老公再從我十三歲打到我三十二歲。所以我覺得人生就是這樣:不停被毒打。我以前還會找理由讓他打我。」
最後,糖糖用槍射了她的丈夫。