偶然複習舊文 兼 正常壓力釋放

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//...未來的繼承者必然是這樣的群體：你生出大量的後裔，其中有很多會使你傷透了心，會變成失敗者，但是冒險性很強，變異率很高，其中有一部分會在你想像不到的地方成功。

淘汰掉大部分，極少一部分獲得你意想不到的成功，這樣的群體將繼承未來...//

反脆弱 變異度 可能性 未來 生育

唉唉唉

@Nick0656 - #值得另起一噗的消分頁 #冨樫義博 #HxH

承寫

v.s.

松陽 on Twitter

//...我個人會認為在這種時候強調多生是沒有用的，因為重點不在不管不顧我全都他媽的生爆、編戶齊民式的多生，而是有教養有品質有未來的、不是做題家士大夫，有能力應對充滿變化的未來的後代。...//

「笨蛋！問題在變異度。」

我之前在類似的噗中也回答過類似的提問？對方也是試圖否認多生的重要性、更看重教育。

而我必須老實說，如果今天是2個孩子對3個孩子，那麼你或許可以靠著教育搞出更多的變化與可能性；但如果是1個孩子對4個孩子，那麼我實在不能認同前者勝過後者會是通則。

多生育就是有優勢，這點無法否認。
如果少生育的一方獲勝了，那麼我們也會說這必然是有什麼特殊原因，只能作為特例處理，不能概論。

你盡管找出一百個特例、找出一千個甚麼微觀斷面子集，但只要憑著你我都有的健全常識，你跟我都會認定，多生育就是有優勢才對。不論湊滿幾個特例，在健全常識面前都不會變成通則。

是這樣的 我想他的意思應該是 全自動化統一流水線栽種馬鈴薯 跟 在野外亂七八糟生長的馬鈴薯 的生產量並不能與每個馬鈴薯攜帶的信息量成正比

不過這還一個盲區可能就是在野外亂七八糟生長的馬鈴薯 有很多記錄看不到的失敗品就是ㄌ 所以最終要解釋成拚產量好像也沒問題就是

我個人是認為，要如噗首那樣「繼承未來」的肯定是要淘汰掉大部分，而少生育路線光連淘汰這關都會折損太多而過不去了，所以說什麼有教養有品質的句子我就會很敏感。

然後還敢提蠻族生養眾多的例子。蠻族若真的生養眾多，難道會特地找個史官奮筆疾書記錄下來嗎？所以當然都是沒有數字紀錄。

恩恩

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//...所以，假如一個神棍性的團體堅持說是，無論如何，多麼差勁的嬰兒也都非要生下來，而且我們也不一定會幫助你，而會讓你饑寒交迫去死，這樣一個看上去很殘酷的團體倒是可能贏得未來的...//

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//...近代以來，胡適等人對經典的看法完全錯誤。因為他們都以為經典就是好和精，實際上沒有壞和亂的所謂經典是危險的。 //

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//...而那些看上去比較野蠻的人，甚至文化程度比較低，經濟水平比較低，但是胡生亂生，生出了很多罪犯和冒險家，但是他們的變異度更大一些，因此最後落入未來的品種要多一些。//

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//...現代的自由主義知識份子如果生在中世紀，一定會像憎惡沙里亞一樣憎惡原始野蠻的普通法；如果生在近代，一定會像厭惡伊斯蘭主義一樣厭惡諾克斯及其門徒。

習慣法是野草，優勢不在於精良的成品，而在於大量的試驗創新和殘酷的淘汰篩選，因此在長時段總是勝利者，但知識份子在演化現場，只會看到大多數廢品。//

//知識份子反對習慣法和蠻族性的理由，其實跟他們反對資本主義的理由一模一樣。他們理想的世界只有美麗的蝴蝶，沒有醜陋的毛毛蟲。

他們想把現存的蝴蝶做成優質的標本，卻會滅絕產生未來少數蝴蝶的大批毛毛蟲。這就是為什麼知識份子掌權以後，他們所在的共同體就會就會盛極而衰。//

memo
姨學不是自助餐 哪有這麼便宜的事
白血球的犧牲，

所以其實要的是多生育 但是不是編戶齊民那種每個都記錄的多生 而是蠻族那種不知多生為何物的那種多生

然後姨學真的不是自助餐嗎? 我記得阿姨在講小共同體有講到牧師還是莎莉亞學家引用經典造法的事情，同一件事情在不同情境下可以有完全不同組織度的造法，這個造法成敗當下也不一定看的出來 也是事後追認居多。我想松陽應該不會是忽略生的重要或是過度看重養才是，可能是針對某些族群或是某個你說的特例現象做出造法或是解釋才是。

我比較傾向他是某個情境下語境講得太入戲

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