台南市美術館 2 館那個「亞洲的地獄與幽魂」特展(6月25日展至10月16日) 感覺很有趣，不愧是法國博物館的收藏
衣物都是真的
跟法國版本的特展相比，台南版還多了跟臺灣歷史博物借展的「第十殿地獄圖掛軸」，還有多放台灣作者關於在地宮廟文化和傳說故事的繪畫

原來如此

我想有的人會怕就不貼連結了

有興趣的人可以去戳台南美術館官網

多瓦悠蘭🌈KUMA島 : 沒關係我這兩天已經被嚇到三次了。(所以我只好FB封鎖美術館了。)

(拍肩

https://www.tnam.museum/...
那我丟個展覽預告連結

無論對於西方還是東方世界，鬼魂皆被視為人類死亡後所存殘的強烈意識、沒有真實型態的組合物，是無法再被殺死的一種靈體。在亞洲和東方世界裡，許多鬼怪傳說、靈異故事跨越時代，通過世代口述流傳、文學記載與創作、戲劇演出、電影改編等，強化了魂魄的非自然力量，加深了詭譎陰森的氣息。在亞洲，鬼魂超越了宗教藝術的道德和解釋框架，鬼魂的形象及功能性以更世俗的流行文化和故事表達形式並進行構建，表演藝術、卡漫和電影也在很大程度上幫助亞洲的幽靈脫離無形的精神意識，具體化一個充滿奇幻的鬼怪世界。像日本的鬼魂開始對其原始意義產生反轉，當代的創作中鬼魂越來越擬人化，擁有人類的思維與情感，可以選擇是非對錯。

展覽巡迴到臺灣，加入了臺灣視角的敘述，除了受到亞洲佛道教文化影響下的地獄與幽魂，在日治時期，臺灣對鬼的形象受到日本影響，日式美學的介入，可以說明白衣長髮的女鬼形象及南投妖怪村的風行。經過傳統宮廟的民間信仰轉化，眾多傳說與文學故事開始形塑了臺灣原生鬼怪的樣貌，吃小孩子手指的虎姑婆、早期臺灣人叢林生活經驗傳說中的魔神仔等。許多鬼怪的誕生，是為了寓意歷史事件與警世提醒的作用。其實多數的鬼魂和山精水怪是人們對未知恐懼的具象，彷彿創造出一個可以歸納這些負面情感的載具，就可以找出消滅或規避它的方法。人類無法避免面臨生死，因此鬼怪是對亡者的追憶也是對生者的安慰。鬼怪的傳說，也顯露出曾經的生活樣貌與可貴的文化發展價值。

臺灣展出的作品敘述脈絡，對應法國凱布朗利博物館的展覽故事線，有臺灣當代藝術家的作品及在地鬼怪的電影海報，邀請藝術家林羿綺、侯春廷、姚瑞中、張季雅、梁廷毓、陳云、黃千倫、蔡佳葳、顏忠賢展出。並透過借展自國立臺灣歷史博物館及學甲慈濟宮之展品及文史資料，期盼呼應臺南在地的宮廟與傳說故事，在臺灣的視野下對於本土鬼怪有更豐富的見解。

多瓦悠蘭🌈KUMA島 : 我知道特殊展覽一定有喜歡的人，尤其是美術相關的更是會喜歡，可是他的宣傳照真的....

(拍肩

真品的力量(?

我丟給喜歡怪談的日本小夥伴看湘西趕屍照片，他也說很有魄力很可怕XDD

覺得有趣+1～
我好想念一眉道長╮(╯▽╰)╭

Facebook

這個超好笑XD 東南方那邊應該是有五營兵馬的位置

然後展期應該會碰到台南的城隍夜巡XD 在農曆7月鬼門關關閉之後(8月27日)