［110］
　
在後亞特蘭提斯時期，人類在生到死之間的生命也會影響死後無軀體的狀態，當人類越是將興趣轉向物質感官世界，阿里曼就越有可能在其塵世生命期間影響他們的心魂，這樣的力量到死後仍然會繼續作用；對古印度時期的人們來說這樣的危險仍然很小，因為他們將有生之年在物質感官世界所經歷的都視為幻覺，所以在死後能解脫阿里曼的力量，對古波斯人來說危險就比較大，因為他們在有生之年對物質感官世界甚感興趣，若是查拉圖斯特拉沒有以光明之神的教義感動他們，讓他們知道在物質感官世界背後還有光之靈的世界，他們就會屈從於阿里曼的誘惑，若是古波斯人民能將查拉圖斯特拉激發的概念世界吸收到心魂之中，他們不僅能在塵世生命期間脫離阿里曼的掌握，同時也會影響死後為新生命準備的過程，

　
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在塵世生命期間阿里曼的力量使人視物質感官所及為唯一的存在，而阻礙任何朝向靈性世界的觀點，這樣的力量在靈性世界中會使人完全孤立並且只專注在意自己的利益，在死亡時受阿里曼力量掌握的人再生會成為利己主義者。

[111]
　
現在有人可以經由靈性科學將死亡到再生之間的生命描述出來，這就表示阿里曼的影響力在這個時代已經某種程度被克服了，本書作者在其他拙著及本書第一章也是這樣描述，必須要這樣描述才能使人經驗到純粹靈性觀點下可以看到的事實，個人能經驗到多少取決於他克服阿里曼影響力的程度，人類越來越可能接近靈性世界，但是當考慮人類演化的路徑時仍然要清楚地意識到其他影響力可能限制人類的發展。

［112］
　
赫密斯在古埃及民族中的職責是確保人們在有生之年能預備自己成為光之靈的夥伴，但是由於這個時候人類在有生之年的興趣只有很少可以穿透物質感官的帷幕，因此這時候心魂的靈性感知仍然被遮蔽，在光明世界的看法依然模糊朦朧。
希臘 — 拉丁時期離世進入無軀體狀態的心魂死後遮蔽靈性世界的帷幕達到頂點，他們在有生之年使物質文明繁盛，死後就使自己成為陰影般的存在，這並非空談而是一種真實的感覺，那個時代的英雄會轉向感官世界說：「寧可在塵世間為乞丐也勝過在陰間當國王。」這樣的傾向在亞洲民族當中更為明顯，他們的敬畏和崇拜集中在感官印象而非靈性原型，在希臘 — 拉丁時期大部分的人類都是如上述的狀態，我們可以看到後亞特蘭提斯時期人類的任務包含征服物質感官世界，也就導致疏遠了靈性世界，某一方面的偉大必然與另一方面的衰落有關。

在這些奧秘裡人與靈性世界的關係被培育了，當中的入門者可以在特定心魂狀況下接收到靈性世界的啟示，這些入門者或多或少都繼承了亞特蘭提斯的神諭守護者，受路西法及阿里曼影響而被遮蔽的會向他們揭露，先前一直注入人類星芒身的靈性世界到了亞特蘭提斯中期開始被路西法遮蔽，如果生命身沒有部分與物質身分開，那麼人類就可以像是內在心魂啟示般體驗到這部分靈性世界，但是由於路西法介入人類就只能在特定心魂狀態下做到，之後靈性世界對人類示現就披上星芒的外衣，相應存有者以人類更高組成的形態出現，並帶有特定靈性力量的星芒可見象徵，這就是超越人類層次的存有者顯現自己的方式。

在阿里曼介入之後又有另一種新開始，阿里曼遮蔽了靈性世界的各個層面，如果阿里曼沒有在亞特蘭提斯中期介入，靈性世界會持續在物質感官背後展現，靈性世界向入門者顯現是由於他們的心魂經由練習獲得人類在那時候可以養成的所有能力，遠超過獲得物質感官印象所需的程度，自然力量背後的靈性力量對他們啟示，因此他們可以談論自然世界背後的靈性存有者，祂們的創造力量對低於人類發展層次的存有者作用而展現，這樣的作用從古土星、古太陽、古月亮時期持續到現在，形成了人類的物質身、生命身、星芒身，包括礦物界、植物界、動物界，以上這些構成了某種奧秘的內容，而這些奧秘正是阿里曼試圖隱瞞的；另一方面，引導感覺心、理知心、意識心的發展則顯現於第二種奧秘之中。

然而有一件事只能由奧秘所預言，未來將有一個人帶有的星芒身使得太陽之靈的光明世界能經由生命被意識到，而不受到路西法及其他特定心魂狀態的影響，阿里曼能在物質身死亡之前隱瞞靈性世界，但是這個人的物質身能感知靈性世界的各種展現，物質身死亡並不會對這個人的生命造成任何改變，也就是說死亡對他沒有任何權柄，這個人的「吾」雖然在物質生命當中同時也能完全展現其靈性，這樣的存有者是光之靈的載體，對他而言入門可能以下列兩種方式之一提升，在特定心魂狀態下被超人類的靈性所引導或是被自然力量的本質所引導，由於奧秘的入門者預言了這樣的人將會在未來出現，他們就是基督的先知。

[113]
　
在這個意義上有一個特別的先知在以色列人當中興起，他遺傳了近東民族的特質又接受了埃及的教育，這個先知被稱為摩西，其心魂受到入門很大的影響，在特殊的意識狀態下他接收到靈性存有者的啟示，在地球正常演化過程中祂曾經從月亮形塑了人類意識，在雷電交加中摩西認知到這不只是物理現象，也是上述靈性存有者的顯現，同時他的心魂也受到其他奧秘影響而能經由星芒視覺看到超人靈性經由「吾」進入到人類當中，如此，曾經從兩方面向摩西顯現的祂就成為「吾」的最高形式。

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［114］
　
崇高太陽存有者為人類預備的偉大典範「基督」出現在人形當中，之後所有奧秘智慧都必須以新形式呈現，先前它存在的意圖只是使人類的心魂狀態能看見地球演化外在的太陽靈性領域，從此以後奧秘智慧就被賦與新的任務，使人能認識到基督曾經化身為人，並且能以此為智慧的中心去理解自然世界及靈性世界。

［115］
　
在基督耶穌生命的某一刻，其星芒身包含了路西法介入所遮蔽的一切，他開始成為人類的導師，從此之後人類在地球上的演化被植入了吸收智慧的潛能，如此可以使地球的實際目標逐漸達成，當各各他事件發生之時另一種潛能被植入人類，可以使阿里曼的影響轉為有益，人類可以帶著這些穿越死亡之門使他在靈性世界免於孤立，在巴勒斯坦發生的事件不只是人類物質演化的焦點，也是人類所屬其他世界的中心，當經歷「死在十字架上」使「各各他奧秘」完成，基督出現在死後心魂停留的世界並限制了阿里曼的力量，希臘人所稱的「陰間」被靈性的閃電照亮，向其居民展示光明將會再來，經由完成物質世界的「各各他奧秘」將光明投入靈性世界。

到這個事件之前，人類在後亞特蘭提斯的演化對物質世界的感知持續提升，但同時對靈性世界則是衰退，從遠古開始流入感官世界的所有事物都有其本源存在於靈性世界，從基督事件之後，提升到基督奧秘層次的人就能將感官世界所得帶入靈性世界，然後人類經由再軀體化將死亡到重生之間在靈性世界得到的基督脈動再次帶入物質感官世界。

［116］
　
經由基督顯現而流入人類演化的作用像是種子，只能逐漸成熟，直到現在也只有極少部分的深刻新智慧注入物質存在，目前還在基督演化的起初，從基督顯現至今已經過去的期間，基督演化只能以個人及民族能接受的程度展現內在本質，這些也要經由他們的思考能力來吸收，這種知識所鑄造的最初形式可以被稱為全面的生命理想，然而這與後亞特蘭提斯人類發展的生命形式相反。

先前已經提到從列木里亞時代以來人類在地球上演化的狀況，心魂可能從不同天體回來投身為古列木里亞人的後代，人類的不同種族源自於此，再軀體化的心魂依其業力有各自分歧的利害，只要仍有這些影響「全人類」的理念就無法存在，人類有同一的起源，但到此為止在地球上的發展導致分殊，基督的概念主要提供了對抗所有分歧的理想，因為崇高太陽存有者是所有人類吾的源頭，其力量活在承載基督之名的那個人當中，那時以色列人仍然覺得自己是一個民族，每個人都是民族的一員，基督耶穌當中住著一個未被分歧狀態影響的理想人類這一事實，起初只能被當成思想理解，基督宗教變成了普遍手足情誼的理想，超越所有各別利害及關係之上，感覺到每個人最內在的吾都是出於相同源頭（除了塵世的先祖之外，所有人類共同的父親出現：「吾與父原為一」）。

—— Rudolf Steiner《奧秘科學大綱》（Die Geheimwissenschaft im Umriß），李怡達　譯
　
第四章　宇宙演化與人類，P. 344 - 352

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2022-06-06 3:33
　
語音輸入的揭露：
　

在後亞特蘭提斯時期，人類在生到死之間的生命也會影響死後不確定的狀態
　
因為他們將有生之年在物質感官世界所經歷的都是我的幻覺
　
他們就會驅蟲於阿里曼的誘惑
　
若是古惑仔人民能將查拉圖斯特拉激發的概念世界吸收到新環境之中 　 在塵世生命期間阿里曼的力量使人視物質感官手機為唯一的存在 　 這就表示阿里武漢的影響力在這個時代已經某種程度被客服了 　 死後就使自己成為英文班的存在

某一方面的偉大必然與另一方面的山路有關
　
這些入門者或多或少都繼承了亞特蘭提斯的神域守護者
　
那麼人類就可以像是內在心魂記事本體驗到這部分靈性世界
　
這個人的「吾」雖然在物質生命當中同時也能完全展現麒麟性
　
他遺傳了近東民族的特質又接受了拍擊的教育
　
在特殊的意識狀態下他接收到微信存有者的啟示

先前它存在的意圖只是使人類的心魂狀態能看見地球艷華外在的太陽靈性領域
　
先前已經提到從戀慕 Leia 時代以來人類在地球上演化的狀況