【烏克蘭史(4)與發表至今的雜感】

我一直在想，烏克蘭史是什麼引起了我的共鳴？到底是哪裡有可以比較的地方呢？或許是認同這個部分吧。

這一篇就是在介紹近代烏克蘭民族建構事業的序幕，法國大革命以後的民族主義和浪漫主義浪潮席捲歐洲，影響了分別被奧地利和俄羅斯兩大帝國統治的烏克蘭人，他們開始去挖掘民族的文化、歷史和語言傳統，試圖在各個層面上廣泛使用自己的語言，努力使自身民族流傳下來、專屬自身所特有的事物浮上水面，並且開始抵抗俄羅斯帝國政府推動的俄羅斯化，奧地利境內則是抵抗波蘭化。

然而，「使烏克蘭人成為一個擁有獨特且高等文化的民族」這點是俄羅斯帝國政府所不能容忍的。俄羅斯人認為，烏克蘭人是俄羅斯民族的一部份，自然不該有自己獨特的語言和傳統，更不能使它變成高等文化，因此出台各種打壓的措舉、統合的國族神話建構，要將烏克蘭整合進俄羅斯民族裡面，這個民族包含「俄羅斯、烏克蘭和白羅斯」，並且信仰東正教。

帝國當然取得一定的成功，烏克蘭境內有許多相信自己既是烏克蘭人／小俄羅斯人，又是俄羅斯人。他們和帝國政府齊心協力，盡力撲滅那些烏克蘭民族構建的人們所做的努力。然而烏克蘭分屬奧俄兩地，卻給了雙方一個互相掩護、分進合擊的契機，並使兩地都享有了共同想像的「民族」。這時是烏克蘭民族的初期階段，所以烏克蘭民族認同已經萌芽，但尚未完全掙脫俄羅斯民族塑造的枷鎖，所以在選擇走俄羅斯還是烏克蘭人的方向時，也仍正在努力。但下一階段的烏克蘭愛國者們，將使烏克蘭人找到自己的方向，並建造出屬於烏克蘭主體的歷史。

而這一階段的烏克蘭人，正讓我想到日治時期台灣許多留日和國內的知識文化人、醫生和實業家等人們致力於挖掘台灣的文學、歷史、語言等研究，戰後延續的楊雲萍、黃得時、戴炎輝、曹永和等學者亦如此，他們挖掘、創造和留下的研究與資料，成為後面台灣學者的養分，培養出了下一代諸如張炎憲、周婉窈、黃富三等人，讓整個台灣史與民主化走上浪潮，並使台灣人終於能夠讓自己接觸自己的文化。

而當時的中華民國政府就如同俄羅斯帝國政府，強調中文、中華文化才是高等的、進入世界和現代性的階梯（如同俄羅斯政府提倡俄語和俄國文學），而台灣本地文化、語言都只是民間日常使用的那種粗鄙無文、不登大雅之堂的地方語言和文化（台語客語甚至原住民與都只是中國文化和語系的支流，如同烏克蘭語就只是小俄羅斯語），而且更不能讓台灣發展出獨特的文化和語言，因為這樣將會導致中華民族的分裂、搞台獨（讓烏克蘭民族文化發展獨特性，就會使俄羅斯民族分裂、烏獨，他只能是小俄羅斯）。

國族認同與建構、對抗帝國壓迫的議題讓我很有感，烏克蘭的歷史也充滿了這樣的內容，或許這就是我感興趣的地方吧，因此推薦給大家，今天這篇是個開始，之後會陸續看到更多相關且有感的烏克蘭史。而沒有這篇以前的烏克蘭歷史，未來的烏克蘭民族構建、建國、獨立與當今的奮鬥，也是不可能的。推薦大家一併閱讀，都放在底下。

方格子：

【烏克蘭史（4）】烏克蘭民族建構的志業與奮鬥 | 黎胖 - vocus

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