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吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生

紅軍「長征」侵入西藏時，由於高原養不起大量的人口，紅軍長征為西藏帶來第一次飢荒。飢餓的中國軍人在吃盡了腰帶、步槍肩帶、馬韁繩等皮製品，在佛教寺院裡發現了小佛像們是用大麥麵粉與酥油塑造的：
「我們有一位司務長去了喇嘛教的寺院。他在裡面走來走去，摸了摸那些小佛像，接著舔了其中一個，令他驚訝的是，他發現那個小佛像嚐起來竟然是甜的。他又舔了一口，確實是甜的。原來，那些滿身灰塵的小佛像，無論大小，都是甜的。真是太棒了，簡直就像哥倫布發現新大陸一樣！他把一些小佛像帶回來，洗乾淨，然後加水燒開。它們都是麵粉做的，吃起來真美味……」（出自毛澤東時期軍隊的前政委回憶錄）

於是，在作者娓娓道來西藏的苦難史時，「吃佛」的形象霎時具體起來。

共產黨對西藏蠶食鯨吞，不僅是宗教層面、政治層面、文化層面、歷史層面，更是真正意味上的「拆吃入腹」。

如果想要一窺西藏隱密的歷史與故事，又不想被帶進中國或西方常見的敘事角度，這本書必是首選。
我讀過中國敘事角度下譴責的西藏農奴制度，也看過西方以政治角度去期待西藏保有最原本的模樣。然而任何政治敘事，都比不上任何活生生的人的一生來得更真實。
所謂「時代的一粒灰落在個人頭上，就是一座山」，重點不在於時代、也不在於是灰或是山，而是「個人」上。這是一本最優異的口述歷史著作之一，300多頁的西藏歷史讀起來絲毫不滯澀。

這本不難讀，是了解西藏史的入門良書。

《吃佛》：中國越來越難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來 - The News Le...

從王朝降伏於毛澤東，中國對西藏的「民主改革」，1951的「十七條協議」，藏人漢化，直到活佛爭議，藏人經歷了批鬥、飢餓、抗爭、自焚、示威，就像西藏歌手扎西東知的專輯名稱——「沒有傷痕的酷刑」，數十年來有無數痛不欲生的身影，有烈火中焚燒挺直的背脊，也有漫天的悲傷。

阿壩的自焚事件是青藏高原之冠，他們的公共設施與基礎建設卻比其他藏族城鎮好得多。1930年代中國共產黨第一個侵入的地方就是阿壩，「這裡承受了一種特殊的創傷，造成橫跨三個世代的極度痛苦，這個傷口難以遺忘或癒合。」
中國賦予了西藏經濟成長，許多藏人真心感謝這70年來共產黨帶來的經濟成就，已經漢化的藏人也不見得希望回到過去的狀態。

「我人生中想擁有的東西都有了，就是沒有自由。」

中國利用科學與人性實施了「完美的獨裁」。
專訪：牛津學者出書稱中國「完美獨裁」 - BBC News 中文
中國人民沒有參與議論眾人之事的公共空間，缺乏個人自主的公共參與，也不能對政治生活真正地理解、思考和交流。這樣的法西斯的管控手法在藏人和維吾爾人的價值觀和意識上的影響似乎沒有那麼明顯，但這或許也正是藏人與維吾爾人始終被用繩子勒著脖子的緣故。

應該是朵瑪，放久了會發霉，一般換新的舊的是拿來磨成粉和香粉燒，發霉的東西要吃也只是沾一點點，發黴的東西有黃麴毒素吃多了會得肝病

認識藏傳佛教的食子 @ 佛教大日網 :: 痞客邦 ::

我在西藏也看到很多「解放」前人皮人骨制的宗教器具，它們都屬於農奴，甚至有一條16歲女孩的完整皮膚，只有盝頂畫了十字被完整剝下來。所以我覺得真不太好說，到底應該怎樣。這本書我明天就去買來讀讀。感謝分享。

雪赫拉莎德💜 : 吃佛沒有提到人皮唐卡的事，不過書裡有提到達拉喇嘛並不否認西藏有愚昧、落後的部分需要改變，而王朝時代君民之間關係的相處在「吃佛」裡有稍微著墨。我覺得是很重要的重要口述歷史👍🏿