【記】
詩選
唐宋七律（三）

下禮拜學校考試，不行的話線上開書考
開書考會出現比較、跨首分析的題目，可能給沒有教過的詩要求分析

黃庭堅 題落星寺
典型的古典詩 到某地對人事物的紀錄 或是出遊心情感受

落星寺：江西鄱陽湖西北落星湖
《水經注•廬水》
（彭蠡）湖中有落星石，周迴百餘步，高五丈，上升竹木
傳曰：有星墜此，因以為名
《輿地紀勝•南康軍•》
境內有落星石，石上建落星寺

方東樹 昭昧詹言
全橅杜。腴妙，乃非枯寂。
起二句敘。三四句寫。五六句換筆，有不盡之妙。
筆勢往復展拓，頓挫起落（杜甫常用技法）。
薑嵨先生（姚範）云：撐挺嘻嗷，山谷獨得處。

江西詩派一袓三宗 祖即杜甫

敘
落星開士深結屋，龍閣老翁來賦詩
開士：開悟之士、以法開導之士。對菩薩的尊稱，後亦用以稱呼和尚/高僧，又曰闡士。
山谷自注：寺僧擇隆，作宴坐小軒，為落星之勝處。

結屋：蓋房子
深→越是個人的空間會越往建築的內部移動，較有幽深之氛圍
杜甫〈玄都壇歌寄元逸人〉
故人今居子午谷，獨在深（陰）崖結茅屋。
→對於杜甫詩歌的認識、接受影響江西詩派詩風，有意無意用杜甫詩為典

龍閣老翁 山谷詩有內集、外集，南宋已有任淵（天社人）為山谷內集作注稱天社注；史容（青神人）做山谷外集注稱青神注。 青神注：龍閣老翁當謂李公澤（不必拘泥於此人，應指「此類高士」），南康軍建昌人。廬山亦在南康境內，必有賦詠。

來賦詩 杜甫 七月一日題終明府水樓 之二 可憐賓客盡傾蓋，何處老翁來賦詩

→以敘述為開端
方東樹：此詩只以首二句為主腦，以下皆寫深層之景，而中有賦詩之翁在
觀察後面如何敘述「深」，以及從空間、人物互動中所得特殊體會，後三聯與第一聯關係緊密。

寫
小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲
從諸多時間中挑選一件值得描寫的事件→遇雨，為意外場景
第二聯需對仗，展現詩人的手法技藝（？）
句子拗翹
倒裝後句子強度不同→杜甫常用手法

小山藏雨
莊子 大宗師：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不只也。」
（蘇軾寒食帖亦用此典）
肇論 物不遷論：然則莊生之所有藏山，仲尼之所以臨川，斯皆感往者之難留，豈曰排今而可往。
→開悟者與非開悟者看待事物的不同，非開悟者認定事物皆固，開悟者則見所有看似不變的事物皆有其生滅 ；未體道者看生命容易在死或者生的點，但體道之人認為生命本就無時無刻在流轉，生只是生命豐富變化過程的一個片刻。 阿賴如世（？）如瀑流（佛經） →點出變遷的

錢鍾書 談藝錄：勝處在雨之能藏，而不在山之可藏
山可被藏於大澤，詩句中山是被動地由雨隱藏
賈島 半旬藏雨裏，今日到窗中
黃山谷：苦雨已解嚴，諸峰來獻狀→客坐久是為等待雨後美景

雨—不可預期的挫折打擊—遇到挫折不如就坐下來等待，因為知道沒有什麼會永恆不變，都是會過去的，將苦難困厄轉為欣賞的對象。
行到水窮處，坐看雲起時

帆到遲：舟楫往來因此受阻
遼闊江景、江上舟楫，因雨而帆到遲，因帆到遲而客坐久
心迷法華轉，心悟轉法華（？） 用通透之心看事則皆能見本質之風韻格調；因晴而喜因雨而悲則是心情由外物控制
韋應物 賦得暮雨送李胄：漠漠帆來重，冥冥鳥去遲
→這群人在低調地炫耀他們的心性修為、人格高度以及對自然的獨特品味

黃山谷麻煩死了！！！

兩聯對應：
來&客之間有巧妙、趣味式的勾連前後文

換筆
宴寢清香與世隔，畫圖妙覺無人知
寫龍閣老翁們在幹嘛（？
香的特別：同時調動視覺和嗅覺體驗，可以放鬆、暫時脫離空間進入神秘的感受，煙霧瀰漫的樣子營造特殊氛圍，有強烈的抽離感，由地點、五感區隔自己和紅塵俗世→強烈的空間斷裂區隔感
→從進入到封閉、經獨特設計的空間能讓人有脫離日常生活的感覺。

宋代文人四種雅事：焚香，點茶，插花，掛畫
1.調製香料，點燃後以煙和氣味創造獨特的空間氛圍（日本還有「香道」，品嚐香的繁複儀式）
2.宋人喝茶似日本的抹茶道，調出帶有濃厚泡沫的茶湯
3.在屋中裝飾花草
4.選擇名家詩畫作品掛放家中
可參考宋代文化史或藝術史相關著作 ㄨㄓ居然說要安麗wwwwww對他說安麗！！！ 《美的焦慮：北宋士大夫的思想追求》

黃山谷自注：僧隆畫甚富，而寒山拾得畫最妙
寒山、拾得是在佛畫中常出現的人物
→招待雅客才有的絕妙好圖，顯示來客品級之高
無人知→相對龍閣老翁的世俗之人無法悅納欣賞
文人才有的高雅文化品味、生活享受

宴寢清香
韋應物 郡齋雨中與諸文士燕集
兵衛森畫戟，宴寢凝清香

畫圖妙絕無人知
韓愈 山石 僧言古碧佛畫好，以火來照所見稀
→奪胎換骨，字詞雖無直接承繼，但意義上相同 ㄨㄓ：他們都蠻懶的，都從別人的作品挖礦，講難聽就是做賊啦，只是抄得比較小心

聯間聯繫：
隔—藏—遲
刻意區隔與紅塵的距離、層層阻隔，有意無意地告訴讀者，老翁進入了與日常生活不同的場域
整首詩就是在說只有我有你沒有的生活

不盡之意
蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝
雨：宴寢處與人世處處隔絕
→突然描述落星寺門戶打開，暗示雨過天晴
幽微暗示前面所敘：沒有什麼是永恆不變的，雖然剛才在下雨（遇到困厄）但現在沒雨（困厄）了

蜂房
三國志 魏書 管輅傳：家室倒懸，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂巢也

開戶可能是為煮茶→煮茶需要燒炭，生茶煙，因此需要通風

藤一枝？
1.拄藤為杖—用藤條製成的手杖，因老翁為煮茶而活動起來。手杖為文士展示優雅風度的器具，「杖」在古代通常代表風度、權勢。可以古希臘羅馬、蘇軾竹杖、英國貴族等為例。有意無意顯示地位並非一般。
2.焚藤充薪—遠離人世的山中靜地，無炭則以山藤為燃料 3.茶煙如藤—茶煙從打開的門戶散出，如藤蔓一般向外飄散

錢鍾書 管錐篇•周易正義
心理事理，錯綜交揪：如冰炭相憎，膠漆相愛者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛馬同槽者，蓋無不有。該眾理而約為一字，並行或歧出之分訓得以同時合訓焉，使
追求語言意義的差異
日常的語言一個字詞只會有常見的一個解釋，但錢認為文學部分一個字要有多重意涵同時可用
→1~3可以試圖放在一起
詩歌需要多重層次，讓讀者能依照字句做想像

意象要多皺摺，才有細膩的想像空間。好的詩不能一語道盡，要有明確指示，但又不能過於單調。

聯間連結
開—隔—無
強烈的矛盾而產生張力

生命哲理，遇到困難時如何面對處理；沒有太多情感展現，但描寫老翁的生活內容具體展示

以古風入／破／壞律—黃庭堅格律拗救問題
方回 瀛奎律髓
此學老杜所謂拗字吳體格

方東樹 昭昧詹言
此摹杜公〈終明府水樓〉，音節氣味逼肖，而別出一段風趣

黃庭堅 題意可詩後
寧律不諧，而不使句弱；用字不工，不使語俗

宋人寫詩的焦慮：唐人將可用的意象、和諧的音韻揮霍至盡（？），宋人只能找唐人未曾使用的方向，是對唐詩有意識的反叛。

贊同黃：以古風入律
不贊同：以古風破律、以古風壞率

落星開士深結屋，龍閣老翁來賦詩。 →對五救六
仄平平仄平仄仄，平仄仄平平仄平

小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。 →對句五六互換
仄仄平平仄仄仄，平平仄平平仄平。

宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。→失黏+同五相救
仄仄平平仄仄仄，仄平仄仄平平平

蜂房各自開戶牅，處處煮茶藤一枝。→對五救六
平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄平。

為了讓把古體詩的風格混入近體詩，為不落俗套試圖加入新的規則，讓詩有新的樣貌。

-罪我
葉適
破壞近體詩格律

-知我
張丰

惠洪
氣勢雄強

劉克莊
自成一家、開宗立派的氣勢

山谷面對律法精嚴趨於熟爛、唐詩遺產幾成負債的局面，非如此不足以求活路；今人相反，面對的是律法消亡，因此需遵格律以稽古。

至少後人多數是肯定宋詩相對於唐詩的另闢蹊徑

這堂課是要藉著習作增進評鑑能力，因此在格律方面規定非常嚴格qq