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前些天，台中一中有學生，在音樂課以「中國傳統樂器」為題的分組報告中，上繳了一份談到台灣南北管音樂，與牽亡歌的作品。結果音樂老師大抓狂。
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我的理解是，這位呂老師除了情緒控管問題以外，也有可能是「中國傳統文化範疇裡面，有台灣的通俗因素」抑或「學生做了她能理解的範圍之外的題目」而抓狂。實際狀況我當然不清楚，只是我的求學過程中，見過好幾個這樣的老師。
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當然這位老師適不適任，大家自有公論。

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我們的下一代，越來越厲害👍 XDDD

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不過這裡我要扯開話題，與圖中的老師跟學生完全無關，純粹抬個槓，聊聊三個問題：
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「台灣的南北管，和老師心目中所謂的『國樂』，哪一個比較接近『中國傳統音樂』？」
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「老師心目中的所謂『中國傳統音樂／樂器』，真的是中國（或狹義講，漢人）的傳統音樂／樂器嗎？」
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「牽亡歌跟波斯、印度和內亞的關係？」
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答案很可能遠超過該位呂老師能接受的範圍喔！如果學生的報告會讓她抓狂，那這篇文章可能會讓她中風…
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根據考證，這世界上有兩種音樂，是最接近大唐宮廷音樂的。一個是日本的雅樂（對，就是安倍晴明的好基友，源博雅大人最喜歡的雅樂）；另一個，呂老師抱歉，正是台灣的南管。
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仔細想一想也不難理解。原本流行於關中地區的大唐宮廷音樂，被日本遣唐使帶回了日本，後來又隨著「衣冠南渡、八姓入閩」的移民潮，被帶進了閩南。時間來到唐末，黃河流域因為張獻忠人口的失控，佐以內亞民族的入侵，陷入長期的戰爭狀態，千年歷史裡面不知道有沒有一百年的太平年代；都在人吃人了，還談什麼音樂呢？
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但與此同時，偏處崇山一隅的福建，卻大致上處於和平狀態，反正中原胡漢政權所謂的「五代」根本也管不太到閩國（和後來接管閩國政權的南唐），所以大唐宮廷音樂的遺緒就在福建留了下來。同樣地，中原因為五代更替亂成一團的時候，日本卻是在平安時代的穩定期，因此大唐宮廷音樂就以「雅樂」的形式在日本傳承下來。
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如果上油管仔細聽日本雅樂和台灣南管，真的有若干相似之處。事實上，日本雅樂和台灣南管，使用的樂器品種也很類似：琵琶、尺八、拍板…等。
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所謂的「中國傳統音樂」，早就隨著黃河流域人吃人的戰亂而佚失了，現在學校國樂社的所謂「國樂」，其實是二十世紀那些學西樂的人硬搞出來的體系。更貼近原始的，反而是大中華主義者瞧不起的台巴子和小日本哪。
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好了，另一個問題是，大唐宮廷音樂真的是「中國傳統音樂」嗎？
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恐怕不是呢。那個孔子奉為正宗的「禮樂射御書數」裡面的音樂科目，早就因為中原地區不斷上演的人吃人亂世，而失傳殆盡了。

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