洛桑✧Amrany✧豐裕
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對。以下是自我流解譯。
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『老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。』
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大道=世界運行的道理/規則。
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無形/無情/無名=沒有形體/沒有情感/沒有名字
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因為老子不知道該怎麼去描述這個東西,所以有點牽強的稱它為道。
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『夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜。』
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陽=男,陰=女。
但是在這裡並非指性別,而是有點像是卡巴拉的B柱跟J柱。
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太極概念
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『降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。』
洛桑✧Amrany✧豐裕
降本,我會解釋成從本源分支下來。
流末,流是動詞是指流向/引導。
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對應到萬物皆有神性/佛性/空性
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清者濁之源,清澈是污濁的原先狀態。
動者靜之基,動是安定的基礎。
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如果人啊,能夠保持清淨的心,天地全數回歸到自己身上。
這個是比較誇飾的說法,但是在清淨的當下,你會覺得覺得萬物是如此自然且美妙的
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一切皆順應天地而生生不息
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『夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。』
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人神=人的靈魂
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好清=喜歡清淨
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心擾=因為心有眾多思緒而干擾。
之=代稱,指前面的人神。
洛桑✧Amrany✧豐裕
人心,人神都是喜歡清淨的,那為什麼還有眾多煩惱干擾?
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因為慾望牽引著啊
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慾望牽引著人心,人心干擾了人神。
煩惱就一堆了
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若能時常把那些慾望消除遣散的話,心就會自己靜下來了,當心澄靜/澄澈時,人神也會自己恢復清淨的狀態。
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六欲,應該是眼耳鼻舌身意。
三毒,貪瞋癡。
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『所以不能者,為心未澄,慾未遣也。能遣之者,內觀於心,心無其心;外觀於形,形無其形;遠觀於物,物無其物。三者既悟,唯見於空。』
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所以為什麼不能清淨呢?因為你的心並非澄澈啊!你的慾望還在啊!
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能夠把慾望遣散的人,向內觀照自己的心,心並不是心,向外觀照於形態,並沒有太大差別,從遠處觀照於一件物品,這件物品並無其差別。
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「橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。」
洛桑✧Amrany✧豐裕
你看你自己的心啊,形啊,甚至是最簡單的物品,你看到的並不是那些東西,而是一種境界。
洛桑✧Amrany✧豐裕
什麼境界呢?唯見於空!
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好像什麼都有,又好像什麼都沒有。
沒有空間/時間甚至是邏輯思辨,不存在 假的
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『觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,慾豈能生?慾既不生,即是真靜。真常應物,真常得性;常應常靜,常清靜矣。』
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正因為你的心/靈魂都是空無純淨的狀態,萬籟俱寂的狀態,你的慾望還會跑出來跟你說嗨嗎?當然不會。
那這樣的狀態是什麼?真靜。
真正的平靜/靜謐。
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應物=順應自然萬物。
得性=合其性情/本質。
真正保持著順應自然萬物,真正保持著合乎本性。
保持著順應自然與平靜的狀態,就是時常保持清靜而已。
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『如此清靜,漸入真道;既入真道,名謂得道,雖名得道,實無所得;為化眾生,名謂得道;能悟之者,可傳聖道。』

時常保持這種狀態的清靜,就會逐漸融入真正的大道裡面。天人合一的狀態之中,雖然人們常說這是得道,但實際上並沒有得到什麼,但為了渡化眾生,還是通稱得道吧!能明白這個道理的人,可以傳授超凡脫俗的道。
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『老君曰:上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德;執著之者,不名道德。』
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如果把人的道德分成上下階級,上士表現出與世無爭的境界。下士表現出喜歡爭辯爭吵鬥爭的境界。
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具有上德的人不表現為外在形式的「德」,所以實際上是有「德」;下德的人死守著形式上的「德」,因此實際上是沒有「德」。上德的人順任自然而無心作為,下德的人在形式上表現「德」並有心做作。

原文網址:https://read01.com/...
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下德執德的人,他所執著的這部分,並不是叫做道德的這個東西。
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『眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂苦身心;便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。』
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因為你有煩惱>貪求>執著於萬物>驚擾人神>妄心>最後不得真道。
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煩惱妄想煩憂=身心俱疲。
對應前面說的心/人神好清淨,但是煩惱那些會將原本清淨的境界,搞到污濁狀態,煩惱東煩惱西,杞人憂天,時常沉溺苦海之中,也就永遠失去真正的大道。
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保持內在的清澈,不執著,覺察並內省自己。
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解譯完半天就掰了
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