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撒古流遭控妨礙性自主與侵犯一事 北美館與國藝會發出聲明：暫緩第59屆威尼斯雙年展台灣館展務與卡塞爾文件展...

「近日因藝術家郭俞平於個人臉書塗鴉牆中發佈一則貼文，指控一名在貼文中被稱為「咕嚕・撒」的排灣族藝術家，今年年初在山林中性侵一名因仰慕而向其學習的少女。該篇貼文引起軒然大波，留言中許多人猜測「咕嚕・撒」的真實身份。而在三天後，臉書上的余姓網友更截圖該篇貼文，並發文具名指控，自己十五年前正是藝術家撒古流・巴瓦瓦隆（Sakuliu Pavavaljung, b.1960-）性侵的受害者之一。」

『「原住民」在全球當代藝術的文化政治場景中，儼然已形成對殖民、霸權、全球與在地等概念的重要反思路徑，然而「原住民」並非接近這個創傷事件的適當詞語，個人之私德敗壞是否在全體歡騰的榮耀中，變成可以被忽略的微粒，才是這個社群需要面對的難題。或許現實複雜的圖像沒有一條美麗優雅的線條，能夠一刀鋒利的剪接，然而逞個人之私欲而剝奪他人人身自由之權利的事實，卻是無比清晰，且難辭其咎。而村民和執事者若未能正視此事件，已知，卻選擇忽略，都會成為掩蓋、袒護真相的同路人。藝術啊！情何以堪』
底下有人回應為什麼提及原住民身分
我以為是對這篇文章的誤讀
作者所想要指出的正是原住民身分不是此事中最重要的
然而另一方面，部落因為受到重視衍生出的群體榮耀，是否因此在有意無意間成為遮蓋事件的幫兇，則是需要共同體進一步深入反思的議題

前陣子銀快事件爆發的時候，很多意見認為這是文藝圈獨有
我不這麼覺得
因為「崇拜」這種感情，以及利用這種感情作惡不可能只發生在文藝圈
要我說，其他圈子的女性不知道該怎麼替自己發聲、寫文章，乃至於周遭的環境更不友善的可能性還多一點
這也是 MeToo 的意義
透過看見他人的經驗，知道原來自己不孤獨，知道原來那些「不對勁」是真的「不對」，而不是自己「想太多」

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「我叫余悅廉，一個無名小卒，今日寫下這篇文章，是想告訴所有的人，你/妳的身體是你/妳的神殿，你/妳的廟宇，在沒有你/妳的許可下，任何人都不能越界，即便他/她是天王老子或國際巨星。也在此呼籲，崇拜撒古流的人們，請留意，若非你們自己願意，請保護自己，避免與撒古流獨處，若獨處了也請保持距離。
我能做到的只有這些...衷心祈禱，曾經受害的人們，能夠走出陰霾，衷心祈求，不要再有更多受害者」

我想到華山的那件事情
如果受害人當初沒有被殺死,大概就是變成這些事情中的其中一個吧