《如何「無所事事」｜How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy》 by Jenny Odell 意外的不好讀，真的要很專心才看得下去，後來覺得這種閱讀感其實頗符合本書要旨：在通知訊息一直跳的現代要「無所事事」不是什麼輕輕鬆鬆「一勞永逸」的事，而是需要持續不斷的訓練，有意識地將注意力投注到其他地方，並且擴大敏銳度。
過度刺激已成為人生現實，我建議我們要把 FOMO （Fear of missing out，害怕錯過）重新想像成 NOMO （necessity of missing out，錯過的必要），或者如果這令你不安，就改成 NOSMO （necessity of sometimes missing out， 有時錯過的必要 ）
意外的不好讀，真的要很專心才看得下去，後來覺得這種閱讀感其實頗符合本書要旨：在通知訊息一直跳的現代要「無所事事」不是什麼輕輕鬆鬆「一勞永逸」的事，而是需要持續不斷的訓練，有意識地將注意力投注到其他地方，並且擴大敏銳度。
book ebook 大量書摘
真正的收回注意力主要是在心智發生；因此那需要的不是『一勞永逸』式的離棄，而是持續不斷的訓練：不只是收回注意力，還有將注意力投入其他地方，擴大它、擴散它、提升它的敏銳性。
（然後我該來收聽有聲書了嗎 XD）
在集體的層次上，面臨的風險更高。我們知道我們生活在需要複雜思想、複雜對話的複雜時代──而那反而更需要現已無處可尋的時間和空間。無限連結的便利性巧妙掩蓋了人際對話的微妙之處，在過程中切掉了非常多的資訊與脈絡。
無所事事的重點不是煥然一新地回去工作，不是準備發揮更高的生產力，而是質疑我們目前所理解的生產力。
生產什麼的生產力？怎樣的成功，對誰而言的成功？我平生最快樂、最有成就感的時刻，向來是我清清楚楚意識到自己活著，洋溢著凡人都有的希望、苦痛和悲傷的時刻。
我將在數個就地拒絕的例子裡證明，要保持這種狀態需要承諾、自律與意志力。無所事事很難。
我想兩者都不完全是。但正如我希望這本書能帶給你一些收穫，我也希望它能對社運有所貢獻，主要是為那些正邁向正義的人提供修復性質的中途站。希望「無所事事」這個相對於執迷生產力的象徵，可以協助修復個體，再由個體協助修復社群，包括人類社群及人類以外的群體。
奧克蘭的地標之一，市政中心廣場上的海洋櫟樹
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關於老不死怎麼在掏金熱倖存下來的故事讓我想到林獻堂創的櫟社。
根據莊子的記載，櫟木細枝拳曲，不可作棟樑；樹根木紋旋散，不可作棺槨；舔它的葉子會爛嘴，嗅它的味道會三日狂醉不醒。簡單的說，就是個不材之木。
林獻堂等人就取意：「學非世用，是為棄材；心若死灰，是為朽木。今夫櫟，不材之木也，吾以為幟焉。」把詩社命名為櫟社。
根據林獻堂博物館的導覽人員，這不能蓋屋子也不能作船的木材是軟木塞的好材料～
她在舊金山各地指定多扇窗做為視覺地標。她進行這項企畫的目的是喚起社區全體注意，藝術就存在於它自己的情境，它被發現的地方，不必修改，也不必移去美術館。
事實上，我一直覺得賞鳥叫「看鳥」（bird-watching）挺好笑的，因為賞鳥至少有一半是在「聽鳥」。（我個人認為應改名為「bird-noticing」。）不管你怎麼稱呼它，賞鳥與深度聆聽的共通點在於，那名副其實地要你什麼也不做。賞鳥和在網路上查東西恰恰相反。你其實沒辦法用看的找；你沒辦法讓一隻鳥現身，對你報身分。你最多只能靜靜地走，直到你聽見什麼，然後一動不動站在一棵樹下，用你動物的感官來判斷牠在哪裡、牠是什麼。
賞鳥最令我驚訝，也令我謙遜的一點是它讓我的感官的「解析度」變高了。
就業者的經濟安全遭到移除，順勢瓦解了那些界線──八小時工作、八小時休息、八小時歸自己──於是我們剩下24個可貨幣化的鐘頭，有時甚至不限於我們的時區或我們的睡眠周期。
現時的執政當局「不是立基於鎮壓不滿上，也不是靠著強制大家沉默。相反地，它仰賴民眾喋喋不休、見解與談話毫無關聯，以及讓思想、異議、批判平庸可笑。」
審查的例子「少之又少，多的則是極度的資訊超載以及對注意力名副其實的圍攻，再由公司領導人提供的資訊來源加以占領。」
連結性是資訊在各個可相容單位之間的迅速流通──比如Facebook上一篇文章累積一大堆分享，是氣味相投的人非常迅速、不假思索所為。就連結性而言，你不是相容，就是不相容。
連結性若非共享，就是引發事件；而感受性是親自對話，可能愉快，可能難聊，或兩者皆是。網路平台顯然屬意連結性，不單純是網路特性使然，也可說是為了利益，因為連結性和感受性的差異就在於時間，而時間就是金錢。同樣地，那太昂貴了。