「這位既無丈夫、也沒兒子的女性，一生如何度過？又該如何書寫？奉道宗皇帝之命撰寫墓誌銘的翰林學士陳覺，大概遇到了一些挑戰……陳覺特別強調，他寫墓誌重在記實，而且要記錄下蕭氏種種「異於尋常」之處，接著便開始陳述她的生平作為。在陳覺筆下，蕭氏一生都奉獻給各種女性不宜的「外事」。」

比如能文能武，經營智庫、培養新人、不但是擅長騎射的作家、還是皇帝重要的政治幕僚，喜歡在家裡開文藝與政論聚會。

遼代契丹女性群像

引文：

這些墓誌碑刻，是契丹立國之後，刻意擷取中原王朝的傳統，以為己用。當中原碑刻形式被採用的同時，寫作上的格式套語、文字修辭，乃至於難以形諸文字的慣習與潛規則，也一併被夾帶進去。

因此，我們在墓誌銘中所看到的是，契丹貴族女子跟北宋士大夫家婦女雖然出身有別，但形象卻很相似：恪遵婦道，對上有禮，御下有方，而且少有「外事」的描寫。

這無疑是一種選擇性的再現，由男性菁英在儒家社會秩序的框架下描繪死者，試圖使她們的言行更趨近於模範典型。對契丹貴族女子來說，更是文化傳統相異的漢人文士所作的文字表述，是一種雙重的他者觀點。

秦晉國妃的墓誌的確非常特殊——無論在寫作風格或內容上——這個獨特性來自蕭氏本身的經歷，還因為撰寫者陳覺曾親炙她的言行，有機會作一手觀察，寫他人所無法寫。

此外，如果陳覺不是採用平鋪直敘的寫作方式，她的事蹟不會如此躍然紙上。這種平實的寫作風格，正與同時期北宋的新風氣不謀而合。曾出使宋國弔唁宋英宗駕崩的陳覺，是否因此得知這股新潮流，並將流行於北宋士大夫的寫作筆法帶入秦晉國妃墓誌？

作為一個特殊的個案，這方墓誌蘊藏了多方面的訊息待我們抽絲剝繭，一一解鎖。