中川裕《アイヌ文化で読み解く「ゴールデンカムイ」》心得
第四章「故事是智慧和歷史的寶箱」（物語は知恵と歴史の宝箱）
（居然寫一半了！好不捨）

從字典上來看「物語」可以解釋為一種文學體裁，也可以指稱一段早期流傳下來的話語，或是針對各種事態交談的內容。涉及範圍極為廣大，作為理解沒有文字紀錄的愛奴文化，確實是不可忽視的重要取徑。

物語（ものがたり）の意味 - goo国語辞書

要在龐雜的口述敘事中，「分類」是一件不簡單的事，且我們都知道愛奴本身就非單一文化，隨著不同地域、時代，也會產生或多或少的差異。第四章作為愛奴物語的簡介，非常精彩，以下心得會依照中村老師的分類為主，若是在其他文章中看過分類差異也不無可能，定義、分類這件事本身就值得爭議與討論。
https://www.ff-ainu.or.jp/...
（同樣是愛奴文化研究者片山龍峯的分類標準就有些不同）

（一）敘事詩

1. ウエペケㇾ（uepeker）
傳遞不同地區或實際發生過的事，既是愛奴人之間的新聞也是碰上困難的求助經驗——ウエペケㇾ（p.113）。雖然歸類在「新聞」，但我們至今能夠聽到的ウエペケㇾ仍帶有不可思議、奇幻的色彩，這是因為過於日常的敘事很難被流傳，脫離常態的故事更容易被記住且傳遞。

21集205話
電影篇「帕南沛與佩南沛的故事」以普通人作為主角且紀錄民間，就是ウエペケㇾ的特色。btw野田借杉元之口吐槽「跟長瘤老爺爺故事一樣」好好笑，又覺得這個人怎麼可以不只談愛奴文化語、和文化的差異，相似之處也侃侃而談，野田真的不要這麼會嗚…

2. カムイユカㇻ（kamuyukar）
還記得聽到戀愛故事就要聽的少女杉原嗎？漫畫第9集第83話「山鷸的戀愛占卜」就是典型的カムイユカㇻ敘事方式，在中川老師的分類中，ウエペケㇾ是從人類的視角看世界；而カムイユカㇻ則是從卡姆伊的視角看世界（p.118）。山鷸的愛奴語是「ヤマシギ」意思是在山裡的地面挖掘（食物），因此被認為像是在山中採集食物的愛奴女性；而山鷸卡姆伊所盼望的小小戀人黑啄木鳥「クマゲラ」是雕刻舟的鳥，在樹上鑿出舟行的巢穴，比喻製作獨木舟的愛奴男子。

透過拔葉子來占卜戀愛，表現出卡姆伊時而可敬時而親切的一面，中川老師更提到：故事中並沒有提及男性是誰，因為這是眾所皆知且易於想像的對象，說出來豈不是破壞了這般風雅？（p.120）。透過近代的文字化傳承，可以發現愛奴神謠同樣具有獨特的文學性、不俗氣，並帶著浪漫愛的想像。

另，看到茖蔥，莉帕講起「山鷸的戀愛占卜」，奇羅則是仔細說明採集的方式，也符合愛奴人口述技藝傳承給女性的習慣（省略誇獎野田、誇獎金卡姆100字）。

知里幸惠（1903～1922）所著《阿伊奴神謠集》所收錄的13則故事就是從卡姆伊的視角去描述，和人類、人類祖先、自然環境、其他卡姆伊的相遇、相處和對話。簡單地讀了一遍，不敢說瞭解愛奴價值觀與信仰，但能從文字中感受到對生活的感謝、共存與生命的靈性。
https://read.douban.com/...
（不介意看簡體書的人，可以在豆瓣上買到譯言古登堡計劃中日對照的版本）
（新台幣35元）

由NHK拍攝，知里幸惠一生的煽情（？）紀錄片（共約45分鐘），可以看到當時的歷史背景和手稿、檔案，以文化貢獻切入為主，結尾呈現的共榮現況我語帶保留～

阿伊努族少女‧知里幸恵的奮鬥 1/3

阿伊努族少女‧知里幸恵的奮鬥 2/3

阿伊努族少女‧知里幸恵的奮鬥 3/3

3. ユカㇻ（yukar）
ユカㇻ是「英雄敘事詩」，為了說明中川老師還以《七龍珠》為例說明，讓人瞬間倍感親切（怎麼大家都這麼有聯想力啦！）。包括：主角通常是沒有雙親被外人養大、在特殊情況下會失去理智大爆發（像是悟空面對月圓的時候）、人會飛、會出現大家死掉又復活的劇情……，確實有好多共通點！

不同的是ユカㇻ時常作為祭祀時所講的故事，在送走卡姆伊的時候會刻意講到最精彩的地方結束，吊卡姆伊胃口，讓他還想再來人間；在人的葬禮時則是會講完，希望人們可以對人是不再眷戀（p.128）。帶有英雄、超人色彩的ユカㇻ是當時人們最大的娛樂，金卡姆裡卻鮮少出現（印象中沒有），這會不會也是野田批判戰爭與威權的方式之一呢？

（二）口傳知識
ウパㇱクマ（upaskuma）
靠著文字、閱讀做知識傳遞的我們，很難想像沒有文字的愛奴民族如何記憶、交流知識，ウパㇱクマ就是方法之一！金卡姆裡面也曾出現不少愛奴小知識！好實用！（應該啦？）

第2集 第8話
避難小知識！棕熊不會殺跑進它巢穴的人！

第10集 第92話
把刀子和石頭一起放在箱子裡吃完石頭吃人的！食人刀！
＆決定當復活的妖刀！土方爺～好帥啊～

第12集 第115話
名場面！一定要在兩個人獨處的時候吃！海獺鍋！

（三）歌

1. ウポポ（upopo）
ウポポ又名「座り歌」顧名思義是坐著唱的歌，大家圍坐、輪唱、合唱，手打著拍子，在祭典後的宴會中眾人唱著ウポポ，同時也是和卡姆伊繼續同樂。
-

ウポポ ＜アイヌの座り歌＞

網路上有不少ウポポ的相關影片，我自己好喜歡這個youtuber女生，她的影片使用的日語不難、整理得也很精要，日常對話超實用！真的會認不住學她講一兩句愛奴語！和朋友一起ウポポ感覺好歡樂！（雖我高中合音考試0分）

2. リﾑせ（rimuse）
リﾑせ與ウポポ其實並沒有太大區別（有時也會通用），リﾑせ裡會有更多跳舞的動作，跳一整晚也是常有的事情。具體而言，可以參照動畫18集後半阿席莉帕跳的「鶴之舞」（極可愛）。

黃金神威 第18話【阿仁之子】| Muse木棉花 動畫 線上看

3. ヤイサマ（yaisama）
ヤイサマ是抒情歌，不同於ウポポ多半是獨唱曲，歌詞內容與個人的回憶、心情有關，第11卷第107話中呼奇唱的搖籃曲也歸類在ヤイサマ。
-
Youtube上有《６０のゆりかご　アイヌ音声　日本語字幕》，原音出自1984年上川容子氏於愛奴民族博物館錄音。

６０のゆりかご アイヌ音声 日本語字幕

&這一整話！！！怎可以又暖又虐阿？最後那兩段歌詞貼在尾形身上絕對故意ㄟ…太會了…七師也不是絕對的壞或敵方，哎金卡姆好好看、好細膩，用小細節觸動人心…（主線讓人痛死或笑死謝謝ㄛ）

-

最後，我要來下一個和金卡姆沒有直接關係的結語（幹，
就是！
臺灣也有透過口述神謠、傳說來傳承知識、歷史；透過吟唱來表達日常的部落文化——主要位在蘭嶼的「達悟族文化」，且達悟族和愛奴一樣沒有文字，甚至也沒有樂器，因此對於歌唱的依賴性更高。

公視《藝術很有事》，訪問了達悟作家夏曼·藍波安，作者浪漫且真摯的文字聲音搭配過分美麗的島嶼影像，讓我們一窺藉由吟唱進行抒發討論的達悟生活。這集真的太精彩豐富大家走過路過不要錯過…（語彙力0

藝術很有事 第56集 【蘭嶼】專輯

7:03-9:15 夏曼藍波安說：「每一個部落一到這個，所謂的美麗的月份，piyavehan的時候，他基本上每一個部落，都會在某一個地方，去談今年發生什麼……什麼事，在我過去的記憶裡面，絕對會唱歌的啦，像我們這幾個朋友碰到什麼事，就及時唱。」

讚嘆一切太美的同時，又不禁感慨自己對於非主流文化不夠敏銳也不夠積極，知道自己不善於評論與建構準則，只期許自己對於文化的認知不離開社會、不離開人，金卡姆的美也不只是對於神謠的引用，更是因為劇情中揉合了生命與人性，讀著讀著，讀出一些連結，也讀出了感情。（我愛金卡姆嗚嗚）