ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:26 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:41 AM
15
5
中川裕《アイヌ文化で読み解く「ゴールデンカムイ」》心得
第二章「愛奴的祖先是從哪裡來的？」（如同標題）（就⋯⋯很歷史）
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:26 AM
前一章還很興奮哇可以更了解卡姆伊世界了，順便誇誇野田有多會轉譯，找尋漫畫中無所不在的卡姆伊精神，好快樂。第二章光是標題就讓我瑟瑟發抖，一股濃濃的人類學、考古學味……，我真的怕爆
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:27 AM
實際閱讀後，嗯，18頁文庫書的篇幅談論愛奴祖先只能談毛皮，加上不能太脫離黃金神威這部作品，中川老師真的是很精要、很精要的在脈絡上點出幾項事件與影響，幫助讀者可以更了解黃金神威故事的背景。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:27 AM
首先，我們現在所知道的愛奴文化出現於13世紀，主流的說法是「擦文文化」與「鄂霍次克文化」匯流而成（如圖）（ㄜ做ppt是我的職業病）。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:27 AM
愛奴文化出現於13世紀並不是偶然，而是與鐮倉幕府取代平安時代有關，鎌倉幕府擊敗佔據東北的豪族奧洲藤原氏，將中央勢力向北方（夷蝦）擴張，改變和人與愛奴之間的關係，不同部落也在歷史變動中移轉、匯合、發展，因此愛奴文化並非單一文化，而是樺太、千島愛奴與東北愛奴等等差異性。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:28 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:33 AM
第六卷 第５０話
谷垣手上的筒叩立就是樺太愛奴文化特有的樂器。（奇羅藍克也提到這是野篦坊從樺太拿回來的東西，哇是伏筆ㄟ）
沒有把愛奴文化做為單一文化來談也是金卡姆好棒的地方，甚至不同方言都有好好寫出來！（公式書裡也有劇情中所使用的愛奴語言介紹p.160-163）
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:28 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:35 AM
我自己是會聯想到杉元為了託管小熊，第一次到阿席莉帕生長的部落，極為擔心自己的和人身分會不受歡迎，結果不但部落裡的小孩對他非常好奇，呼奇也非常友善，阿席莉帕的舅舅更出面救了差點中陷阱的杉元。出乎意料的態度也許不只是因為杉元是莉帕接近的人，可能也是因為愛奴民族早已習慣與其他民族的交流。（對比日本政府曾採取的鎖國、同化制度）
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:28 AM
接著，時間快轉至近代，書中提及的主要歷史分歧點在17世紀、19世紀（再次如圖表）。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:28 AM
Mon, Aug 30, 2021 1:01 PM
松前藩的設立破壞的地方原有的交換貿易，也帶來不平等的制度（原先夷蝦這個詞就是帶有輕蔑的用法），此外書中還提到因為禁教令被迫逃亡、流放至北海道的教徒，成為第一批北海道大規模掏金的苦力（p.64）。中央權力與外移人口的出現，侵占原本的愛奴生活、領地，種種糾紛下引發不少愛奴暴動，其中以沙牟奢允之戰 （シャクシャインの戦い）規模最大且影響最多。
【商場知行制と場所請負制の違い】簡単にわかりやすく解説!!内容や時期など
藩政時代の松前 | 北海道松前町
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:29 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:36 AM
第五卷 第４０話
沙牟奢允戰敗後松前藩對愛奴人實施更嚴厲的控管與奴役制度，捕鯡魚、鯨魚便是其中之一，商人靠著低廉（甚至免費）的勞動力構築財富，而愛奴青壯年人卻因為在重要的冬季補糧時期出外工作，導致村落逐漸衰敗、走衰（p.67）。
鯡魚小屋老闆所謂：不勞而獲的錢，想想也就耐人尋味了。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:29 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:32 AM
去年10月（2020）民族英雄沙牟奢允的雕像重建並舉行落成儀式。偉人像的豎立、建造從不只是單純的憑弔，背後所牽涉到的意識形態如影隨形，民族主義英雄是宣戰還是和平的訴求，各方持有不同詮釋，唯一能夠證明的只有，在北海道各方利益關係與鬥爭仍尚未落幕。
アイヌ英雄像差し替えが暗示する政府の“だまし撃ち” | 週刊金曜日オンライン
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:29 AM
1868年的明治維新，無論是談論日本的近代化或是軍國主義都不可能繞過，實踐富國強兵的過程中需要大量資源與人力，為此占領土地是重要的、搶奪資源是重要的、穩定規訓的人口是重要的，北海道這片土地當然也是重要的。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:29 AM
因此，對比松前藩的治理方式：「愛奴內部由愛奴人自行管理」（夷蝦の沙汰は夷蝦次第），明治政府更加地介入地方文化與習性，發展農業、畜牧業以利穩定的生產模式與人口組成；嚴禁紋面等「不先進」的習俗（向西方看齊），種種舉動使得愛奴文化逐漸流失。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:29 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:38 AM
第二卷 第１２話
歷史看到這，難免會為愛奴民族抱屈，然而阿席莉帕作為金卡姆的主人公，卻是主動地拒絕紋面，能動性的描寫就在這。金卡姆沒有要強迫讀者去認同愛奴文化，也沒有要煽情的製造同情，而是讓我們認識到愛奴的多樣性與日常，這樣的文化在時間洪流裡差異著，同時也真正存在著。
「畫堅強的愛奴民族吧！」這句話野田想必真的是時時放在心裡。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:29 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:38 AM
第五卷 第４７話
又，在禁止男性戴耳環的時代下，刻意讓奇羅藍克佩戴耳環，這……不是很辣嗎（冷靜）。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:30 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:31 AM
我在查閱《北海道舊土人保護法》時，翻到當時的報紙，愛奴人曾與日本農民黨合作成立解平社（1926年），即便解平社尚未有顯著的後續行動，卻也說明了愛奴人與和人的合作是可能的、金卡姆劇情中土方爺爺運用記者、報紙的力量也是當時能見的手法。（關於日本農民黨則是與日本排擠歧視部落民的故事）
神戸大学 電子図書館システム --一次情報表示--
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:30 AM
Mon, Aug 30, 2021 1:03 PM
最後，金卡姆的故事中沒有誰曉以大義帶著全愛奴人起身革命，並不代表作品忽略了愛奴不平等的歷史，對於日本人的憎恨如同幽影壟罩故事主線——愛奴民族蒐集金塊反抗日本政府——跳脫平扁的民族英雄敘事，金卡姆裡的角色們都曾革命、也都曾失敗，不需要誰站在高位同情，只是隨著劇情不段的思考並起身戰鬥。
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Mon, Aug 30, 2021 9:30 AM
Mon, Aug 30, 2021 9:40 AM
此外，這一章節的閱讀除了可以作為黃金神威的故事背景理解，也補充了讀者對於當代愛奴爭議的知識與視角，娛樂身兼學習，好好、黃金神威真的好好喔（詞窮收尾）（謝謝閱讀）。
🧿 阿仟 🌴
@trapa0101
Fri, Sep 3, 2021 5:39 PM
Fri, Sep 3, 2021 5:43 PM
「跳脫平扁的民族英雄敘事，金卡姆裡的角色們都曾革命、也都曾失敗，不需要誰站在高位同情，只是隨著劇情不段的思考並起身戰鬥。」
這句總結的好棒...劇中對於愛努人能動性與多元性的描寫非常優秀，老愛努領袖與俄羅斯和蝦夷共和國多方斡旋的設定好棒...感覺另一個平行時空愛努人真的有機會成為北方琉球王國...野田真的將愛努族群形象發揮的很豐富，跳脫了那種單純將少數民族塑造地不問世事、尊重自然又敦厚純樸的扁平敘事（這種敘事真的無聊透頂，算是東方主義ㄇ）
🧿 阿仟 🌴
@trapa0101
Fri, Sep 3, 2021 5:42 PM
然後要講句沒營養的，禁斷耳環の奇羅醬好辣>///<
ca姆卡姆sa
@yya873
說
Sat, Sep 4, 2021 1:37 AM
Sat, Sep 4, 2021 1:37 AM
tief2627
: 東方主義背後確實是帶著殖民／被殖民的二元框架，我覺得用來理解為主流對愛奴、少數民族的自然、純樸投射想像，是沒有問題的，這個切入角度我給讚！平行時空真的是漫畫的浪漫處.......！！！還沒看到結局先謝謝野田這幾年畫出來的一切
（我腦中又是出現夷蝦狼真的喜歡瘋）
對吧！！！！禁斷耳環不能只有我知道，奇羅的性感應該是全民知識（？？？
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第二章「愛奴的祖先是從哪裡來的？」（如同標題）（就⋯⋯很歷史）
第六卷 第５０話
谷垣手上的筒叩立就是樺太愛奴文化特有的樂器。（奇羅藍克也提到這是野篦坊從樺太拿回來的東西，哇是伏筆ㄟ）
沒有把愛奴文化做為單一文化來談也是金卡姆好棒的地方，甚至不同方言都有好好寫出來！（公式書裡也有劇情中所使用的愛奴語言介紹p.160-163）
我自己是會聯想到杉元為了託管小熊，第一次到阿席莉帕生長的部落，極為擔心自己的和人身分會不受歡迎，結果不但部落裡的小孩對他非常好奇，呼奇也非常友善，阿席莉帕的舅舅更出面救了差點中陷阱的杉元。出乎意料的態度也許不只是因為杉元是莉帕接近的人，可能也是因為愛奴民族早已習慣與其他民族的交流。（對比日本政府曾採取的鎖國、同化制度）
第五卷 第４０話
沙牟奢允戰敗後松前藩對愛奴人實施更嚴厲的控管與奴役制度，捕鯡魚、鯨魚便是其中之一，商人靠著低廉（甚至免費）的勞動力構築財富，而愛奴青壯年人卻因為在重要的冬季補糧時期出外工作，導致村落逐漸衰敗、走衰（p.67）。
鯡魚小屋老闆所謂：不勞而獲的錢，想想也就耐人尋味了。
第二卷 第１２話
歷史看到這，難免會為愛奴民族抱屈，然而阿席莉帕作為金卡姆的主人公，卻是主動地拒絕紋面，能動性的描寫就在這。金卡姆沒有要強迫讀者去認同愛奴文化，也沒有要煽情的製造同情，而是讓我們認識到愛奴的多樣性與日常，這樣的文化在時間洪流裡差異著，同時也真正存在著。
「畫堅強的愛奴民族吧！」這句話野田想必真的是時時放在心裡。
第五卷 第４７話
又，在禁止男性戴耳環的時代下，刻意讓奇羅藍克佩戴耳環，這……不是很辣嗎（冷靜）。
神戸大学 電子図書館システム --一次情報表示--
這句總結的好棒...劇中對於愛努人能動性與多元性的描寫非常優秀，老愛努領袖與俄羅斯和蝦夷共和國多方斡旋的設定好棒...感覺另一個平行時空愛努人真的有機會成為北方琉球王國...野田真的將愛努族群形象發揮的很豐富，跳脫了那種單純將少數民族塑造地不問世事、尊重自然又敦厚純樸的扁平敘事（這種敘事真的無聊透頂，算是東方主義ㄇ）
對吧！！！！禁斷耳環不能只有我知道，奇羅的性感應該是全民知識（？？？