如果我們可以設想，在畢宿五的星雲上的黏液生物（或是任意時空的任意思考者），一樣可以發展出所謂的中國哲學，那「中國哲學」這個詞語的意涵就可以非歷時性地釐清。

但如果我們不能設想任何時空的思考者能誕生中國哲學的機會都差不多，那麼中國哲學的意涵就有特定的處境，它必須要在某種意義的序列下，也就是歷史脈絡中，才被認識出來是中國哲學。

那麼，它並不是像「魚類」，我們可以設想也許我們可以在某種外星的硫酸海洋中找到某種生物而可以稱之為「魚類」，它也不是指某種只要能夠生活淡水中的魚便是「淡水魚」之類的定義方式。

如果「中國哲學」是這種意涵，那麼它就不必然地要引用一些偶然出現在特定時空下的人寫下的特定文字。而如果它必須引用特定的文本圈，才可以說中國哲學，那麼這個詞語的意涵，應該要以歷史學或是傅柯探究「什麼是瘋子？」的那種方法去探究。

因為這就像是，我們今天要找到殺死瑪麗的殺人犯，必然是要用調查與實證，而不是像討論「為什麼有人會針對像瑪麗這樣的人狠下殺手？」那樣地討論。

後面這問題也許有助於猜想殺死瑪麗的是誰，但是它不能找到殺死瑪麗的是誰，而如果這個抽象的猜想可以找到殺人犯，那也是要有些具體的人選供這個抽象準則「是什麼樣的人會去殺死像是瑪麗這樣的人？」去篩選，才會得到「殺死瑪麗的是誰？」的答案。

而，嫌疑犯人選又是怎麼來的呢？我們憑什麼不在無限的時空中，去設定可能殺死瑪麗的嫌疑犯呢？

當畢宿五的星雲上的一坨小型粉紅色黏液生物（如果他們有個體概念的話）正在一面使用著能夠輕鬆地以黏液單點操控銀幕的通訊裝置透過宇宙電波連上微博一面想著這個開發出微博的偉大地球生物的過去、現在以及未來都統治著同一片土地順便精進nmsl的奧義的時候，另一坨黏液正地球主義地認為，神秘又落後的太陽系藍色行星一定存在某種有別於畢宿五的奇特精神能量——
「你這是分明是辱華，nmslnmslnmsl！」粉紅色黏液對另一坨黏液傳達了這樣的訊息。