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【創作】關於《鏡華緣》裡面的高砂義勇隊。(超嚴重劇透注意
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以防萬一有人不知道,先附個wiki連結:
高砂義勇隊
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引文:『高砂義勇隊,為第二次世界大戰期日本殖民政府動員臺灣原住民前往南洋叢林作戰之組織。』
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為了講這部分的設定,必須先從潘茉莉——名字是漢人,設定上是原住民,卻穿著修女服但不是修女——故事裡的女配角說起。
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就像之前在講能久親王時說的,茉莉原本的官配是江神父,然而這個設定必須建立在,那時候我打算寫的是基督教而非天主教,改成神父之後一整個母湯了(跪地)
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也因為設定成天主教,茉莉才會叫作茉莉,她用的典故就是瑪利亞(マリア→マリ→茉莉),與之相對的是江神父本名若望(約翰=John=江),天主教教義裡面將若望跟馬利亞視為「淨配」,所以最後那樣也是必然的…?
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剛好最近《斯卡羅》在演,有評論說到作者是以蝶妹象徵臺灣,那麼在《鏡華緣》裡面試圖寫出臺灣跟原住民際遇的,就是茉莉。
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大家果然不約而同,習慣用女性來譬喻殖民地的悲慘呢
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茉莉基本形象是,我認識的南部人(咦)就是乍看不太愛說話,甚至有點凶凶的地圖炮對不起但北部人如我被嚇到好幾次QQ,可是遇到什麼事情都會義不容辭,甚至常常是第一個衝出去的那種人,其實還滿羨慕他們的。
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至於參考的是哪一族,雖然沒辦法明說,但是看劇情也知道我覺得(
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茉莉想表達的是,被日本拋棄並幻滅的原住民,這樣的形象。
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其實也不只原住民,日治後期身分認同是日本人的臺灣人,大概很難避免這種苦惱,只是我剛好挑了高砂義勇隊作為材料,就變成現在這樣。
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事情必須追溯到寫作前,到處看神社的書面資料,找到《遠渡來台的日本諸神》這本書,順帶一提神社跟天主教的糾葛可以參見下文:
《遠渡來台的日本諸神》:為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物? - The News Lens 關鍵評論網
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至少在我看來,天主教跟基督教就是選在戰後,原住民內心脆弱或思想得到解放之際,前往後山傳教,並且建立教堂取代原本神社的地位,這是茉莉跟江神父的設定根源。
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但是往回追溯,為什麼會覺得原住民內心脆弱,就是從《遠渡來台的日本諸神》看到的,作者去原住民部落取材時,當地耆老激動地拉著他說日文,最後幾乎是哽咽地詢問:「為什麼天皇要拋棄我們?」
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當下看到的反應其實是,咦?為什麼?!理論上也是不難想像的,尤其日治後期強調忠君愛國思想,但我總覺得用愛國來解釋實在很沒深度有點無趣,接著才因緣際會看到討論高砂義勇隊的文章。
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日本人可以用槍炮打原住民,強制他們學日文穿和服,甚至可以讓神社與神道思想進入部落——但這些都不盡然能讓原住民屈服,真正打動他們,讓原住民願意為日本賣命的是,他們想要建立大東亞帝國的野心。
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外加想到以前看《賽德克·巴萊》時,提及文明跟野蠻的對比,卑躬屈膝的文明也許在平常是高尚的,可是戰爭就是需要野蠻的驕傲,而這正是原住民終於能夠被欣賞的時刻。
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跟著日本人打下一片江山,也許就能證明自己的存在價值吧?我的理解是這樣,不管史實如何,總之小說就這麼寫下去了。
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然後日本就輸了
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我的神,我的神,為何離棄我?天皇在敗戰之前都是現人神,對於認為自己被天皇拋棄的原住民來說,不難理解他們皈依宗教的原因,雖然也跟傳教士們努力貢獻鄉里有關。
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但我寫的是小說,故事就結束在這裡,實在是太悲傷了嗚嗚嗚嗚嗚~~~~QAQQQQQQ
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於是就決定,無論如何想找出某種救濟的方法,而這個念頭影響了主線,也就是能久親王相關的部分。
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北白川宮能久親王,正確來說是他還在當寺廟住持,叫作「輪王寺宮」的幕末時代,有自立為東武天皇一說。
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後世看起來可以明白,當時打敗仗的日本已經夠慘了,根本沒時間顧殖民地這邊,好像也沒辦法怪他們拋棄臺灣跟原住民?但人在悲憤的時候,誰管對方有什麼苦衷啊?!
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——同樣的思維模式,也能套用在能久親王身上,他的身世再怎麼可憐,對乙未抗日的臺灣人來說一點也不重要,只覺得日本人去死(苦笑)
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但假如,如果在完全拋棄國族仇恨的情況下,臺灣有沒有可能跟日本和平共處?這就是描寫茉莉跟百川,這兩個角色想要表達的。
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百川是欠揍討厭的日本人,而能久親王是溫柔親切的日本人,然而這兩個其實是同一個人,就像日本人本來就有好有壞一樣。
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深入討論還有一個是,百川是想要幫助茉莉的魔王,而能久親王是侵略臺灣的平臺之神,剛好也互為對比——善跟惡,神與魔,換個立場來看就會是剛好相反的。
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殷百川,自稱是白團派遣來臺灣,對抗赤魔即共產主義的尖兵,他的名字卻也是矛盾的。
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殷即紅,為了讓自己擁有對抗惡魔的力量,百川即北「白」川能久親王,也染上屬於魔的紅色。
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我本來是不太敢寫歷史人物的感情線啦,但結果家人跟夫人都分別表示,百川怎麼看都是喜歡茉莉的吧…咦?!?!(震驚)
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自己寫著也開始覺得,完蛋好像真的是欸,算了就認命這麼寫下去了。
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享年48歲的大叔跟19歲的少女,啊喔先忽視這件事情吧
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把冥誕也算進去還102歲了喔,真是糟糕
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這樣講出來實在很不好意思,我自覺《鏡華緣》是寫出來療傷的故事,對於曾經被拋棄的臺灣人來說,希望看到的就是自己長久的仰慕與等待,最後終於得到回應了。
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這就是最後神社的劇情,想傳達也是我希望當年出征的臺籍日本兵,他們可以得到昇華的方式。
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天皇還在這裡,並沒有拋棄你們
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高士神社
知道典故的人也許可以看出來,《鏡華緣》最後登場的神社,參考的就是這一間。
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而且在寫作途中意外查到,臺灣其實有祭祀能久親王的廟,意外驗證我假設祂還在臺灣的劇情,這真是巧合呢?!(瑟瑟發抖)
隱藏版神明/杞官北極殿郎親王 原來是北白川宮能久親王
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請不要托夢來打我或者找我抱怨怎麼寫成這樣嗚嗚嗚嗚…(yay)
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以及還有一點想寫的是,等待族人歸來的原住民,雖然可能等來陣亡的消息,但即使化作靈魂,他們也會如同約定那樣回來神社吧,這樣。
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千の風になって - 秋川雅史 中文字幕
當時還沒有這首歌,因此只能用部分文字致敬,但這首是神社那段劇情時,自認為最適合的背景音樂。
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希望當年陣亡在海外的那些臺籍日本兵,最終都能回到他們想回去的地方。
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@siyuz - 因為看到熟悉的東西,隨手搜了一下發現,原來有書叫這個名字。
想知道正經的高砂義勇隊歷史,可以看這個噗。
鏡華緣~麗島妖異野史~(汜羽荃)|POPO原創市集
想看原住民少女怎麼跟日本鬼(字面意味)談戀愛的,可以看我寫的小說。
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