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第三集

開頭演到清朝派出通譯大人去找水仔他們那些平民，要他們交出生番人頭當作給洋人的交代
水仔投機取巧與柴城&保力策畫交出假的生番實為偷牛賊的人頭給清朝
不料通譯人員實在太蠢了，他的腦袋可能只裝得下英語與中文就沒別的，一下子就被李仙得識破是假的，搞笑

從前面這段就可以很簡單看出水仔完完全全是個為了自己人能生存可以不惜一切代價的人
而在那樣的時代那樣的環境，任何人都沒有資格與立場去評斷他這種人的作為是對是錯
生存擺在面前，還有什麼是不能做的呢？
生番也很明確的是所有方的人懼怕的對象，柴城跟保力自然是無法與生番抗衡，社寮據第四集蝶妹所說的是最弱小的村莊自然是也無法與生番對抗，就連清朝官員也不敢直面生番
從頭到尾也就只有洋人敢惹生番了

蝶妹與李仙得的對話很有意思，也是再次凸顯與表露蝶妹就是象徵台灣處境的腳色
蝶妹之所以一直不願承認自己是生番，追究根源或許是因為遭受保力的排外以及不了解自己母親的部落，因為害怕承認生番會被打壓，再次遭受房子被燒或家人被殺的慘劇，所以只能逼迫自己只當客家人
無奈的是保力頭人也不認他是客家人，就只因為他爸爸是帶著生番女性下山來投靠的「突然出現的客家人」，對保力來說一樣是外來者
人會因為恐懼而必須得拋棄自己的身分與根基，這點身為美國人(法國人)的李仙得難道不應該是最清楚的嗎？無奈的是目前還看不出來他對蝶妹的身分認同掙扎有任何一點的共感
他後來對必麒麟說蝶妹是他摸不透的人，原因只在於蝶妹不記得自己媽媽教導的歌，卻不知道蝶妹掙扎於身分認同的恐懼來源是什麼

其實就像是美國黑人當年被迫害一樣，他們因為外在的膚色與體內流著的血液而被白人迫害追殺，蝶妹象徵的是台灣人夾雜在中國清朝的打壓與台灣內部客家人、原住民、漢人的排擠的進退兩難與艱困
當生番會被客家人排擠，當客家人又不被保力頭人承認，在府城想裝成唐山人也不像，為了生存而必須在醫館工作又被罵是三文番。從古至今的台灣人就是這樣被多方夾集與包容不下
先是面對荷蘭人的侵略、鄭成功的統治，後來又遭受清朝百年的壓榨及凌虐，再迎來日本人強行歸化為皇民，最後是國民政府的白色恐怖凌遲台灣長達數十年，台灣人從來無法真正作為台灣人，我們什麼人都不是
這些恐懼與害怕都是身為美國人的李仙得應該或多或少要了解的，但他沒有
於是這樣的劇情安排也能看得出後來台灣面臨日本兵霸佔的契機

前面第二集講到李仙得自己也是受美國人與法國人兩種不同身分認同掙扎的人，因此蝶妹這腳色理應與他有所共鳴
這邊要強調的不是種族或血液問題，而是自身對於自己身分的認同問題
生番與客家人 之於 美國與法國人 的確以種族血液的角度來看，層次當然相差甚遠
但我認為劇想要強調的連結是，他們兩人都受困於不同身分之間的夾縫中，無法自在地當其中一邊的人，別人也無法認同他們是其中一邊的人，重點在於「認同」
就像如今的台灣，有些人覺得自己祖先是中國人、自己就是中國人，卻又因為接受台灣教育而無法坦然得說出口，而有些人即便是擁有中國人的祖先，還是認為自己是台灣人，因為自己接受的是台灣教育講的是台灣話

後面演到李仙得與必麒麟去找道台，必麒麟針對道台與總兵以及瑯嶠三方的關係解讀實在可以說是非常英國人了 真的是有夠黃爆的說法欸wwwww 腦袋究竟都裝什麼啦滿滿黃色廢料wwwww 但又很生動栩栩如生呢wwwww
難怪他一個英國人可以在台灣混得風生水起(???

這集後期帶到大股頭與祭司的對話，藉由祭司的話語暗示了原住民與漢人交往甚密的代價就是將自身帶來毀滅，這也是個埋梗，呼應的是第四集萬醫生與蝶妹提到的美國印地安人之說
試圖將文明與秩序帶入瑯嶠的洋人，試圖與漢人達到微妙平衡的斯卡羅，前者是將戰爭與侵略美化，後者是因為得靠漢人幫忙對抗洋人，不偏不倚得造成奇特的殊途同歸，終究原住民的平靜日子在被動或主動地引進外來文化的時候就畫下句點

李仙得與總兵大人邊騎馬邊聊天的場景真是有趣，好一個暴風雨前的寧靜啊，誰會想到屠夫會跟獵人心平氣和的對話呢？
李仙得問劉明燈還要私下偷偷學英語，貴國皇帝不信任你們嗎？劉明燈回答的是：我們信任他就足夠了
原來習大大主席的思想在兩百年前就有前身了呢，真是厲害！習大大的祖先怕不是清朝人吧！
說到英語還得偷偷學不禁就讓我想到昨天看的波特王影片，說的正是習大大讓上海小學生三到五年級的期末考禁考英文呢
劉明燈真的是個相當有遠見的人，知道要了解並學習侵略者的語言，才能想出對策對抗，習大大怎就是不懂呢，還不如一個兩百年前的古人，真是越活越回去了啊，也是，畢竟現在都在重溫文革的美好了

李仙得與總兵大人提到了所謂的軍事殖民地
這部分也是埋梗，為日後他去日本勸說日本拿下台灣的未來作暗示
其實以史實來說，李仙得原先是想讓美國出面與清朝購買台灣的，無奈美國不要，只好找日本爸爸出頭惹
雖然後來、日本爸爸也沒了、可憐

身為生番與客家混血的阿杰終究在打石場混不下去，老闆哀嘆連自己的故鄉都說不出口、何苦呢
無奈的是那是當時的台灣人(原民&客人)的普遍處境，恨出身埋怨血統又有何意義，誰都無法選擇自己要去哪個人家投胎呀

第四集

開頭演到蝶妹再次與弟弟相聚，並帶上了母親部落的髮帶
這邊的劇情安排著實有點跳躍了，前一集還在掙扎自己身分認同的蝶妹，怎麼這麼快就願意承認自己是番人呢？還是因為他覺得「回家」了就可以不用再遮掩自己的血統呢？心境上的轉折沒有演出來的確滿可惜的
甚至有點將前面三集的鋪陳給浪費了
而且後面又讓他想起媽媽教導的歌曲，雖然還是落了幾句，但卻反而坐實了前一集李仙得對必麒麟說的「她難以摸透」之評價......我這個觀眾也對蝶妹這腳色難以摸透了
雖說她是個串場腳色，核心意義是連結起多方角力，但也不能就這麼草率處理她的心境，何況她還是個象徵台灣本土心境的腳色

萬醫生拔牙讓我想到清朝時期來台的馬偕

馬偕為人拔牙

不過馬偕是1872年才到台灣傳教，所以可能是故意致敬的吧www

水仔、李仙得、蝶妹三大巨頭(?)總算是在第四集正式碰頭了，必須大聲用力鼓掌
這段戲也相當精采值得讚賞
蝶妹會幫水仔的理由也很單純，水仔曾經也幫助過蝶妹一家，兩人也都同樣是混血的土生仔，自然是要幫忙的
可是李仙得與水仔就沒那麼單純了，這邊再次演出的是李仙得對這些人的恐懼來源的無知與不願理解
蝶妹述說的比較簡單，但也是在陳述事實。生番之於漢人與客家人都是難搞的對象，沒有任何一方敢惹他們(除了洋人)。生番討厭洋人，是因為洋人(荷蘭人)屠殺過生番，這點也是蝶妹曾說過給李仙得知道的。位居在村莊最底層、勢力最弱勢的社寮領地是生番的，社寮頭人的水仔為了自己與族人的性命著想，他除了討好生番還能討好誰呢？生番幾乎等於是他們的衣食父母，你能背叛父母嗎？
李仙得有理解這錯綜複雜的關係嗎？看他後來的動作顯然是沒有的

順帶一提漢人都稱呼洋人為紅毛番，主因是荷蘭人是第一個侵台的外國人，他們普遍為紅毛
教育百科 | 教育雲線上成語字典
即便是後來才侵略的美國、英國等歐美國家人，也統稱為紅毛番，雖然他們髮色大多是金色，但反正台灣人認不出來，正如外國人也認不出亞洲人(手動滑稽

李仙得自己身為參與過美國內戰的軍人，他理應熟知自己人與自己人網內互打的窘境
卻不願以同樣的角度去試圖理解漢人、客家人、原住民人之間的複雜關係
還虧他有個客家原民混血的僕人呢
還敢說要把文明與秩序帶來這片土地？怕是在說笑吧
他說水仔比生番還不如、還下賤，這就更可笑了。他到目前為止都沒有接觸到真正的生番，何來比較之說
如果蝶妹象徵的是台灣人自身對自己身分的認同與掙扎，那麼水仔就是象徵台灣人生在夾縫中無力又無奈的苟延殘喘
可以說他很卑劣、很自私，但他做的一切何嘗不是為了求生呢
無奈的是他試圖要多方討好，既要抱著原住民大腿，又想要在柴城與保力的角力當中分一杯羹，又得面臨洋人的刀槍威脅，只能說台灣真的太可憐了

「官府先威脅要處罰，現在又要逼我帶路，生番如果知道，我就死定了。社寮會死、全部都會死。我們想活、我們想繼續活下去。」
水仔不愧是象徵處在底層的台灣人，幾句話道盡無盡的悲哀與無奈
所謂螳螂捕蟬、黃雀在後，水仔(社寮)就是那個蟬，而且還不只有螳螂(官府)與黃雀(洋人)兩種敵人，還有柴城、保力與斯卡羅這些人在虎視眈眈
水仔於是變得裡外不是人，只好自己將繩索套在脖子上，看似是自願、實則會被迫
每一方的人都把刀槍架在水仔身上，到最後他連人都當不了了，只能當斯卡羅的狗

在此必須再次大力稱讚吳慷仁的演技，如果要說台灣有誰是徹頭徹尾的變色龍演員，吳慷仁絕對是其中一個
他的掙扎、苟且偷生、心機與狡詐、為了生存不惜一切的所有樣貌都非常真實到令人覺得吳慷仁真的是為這個腳色付出自己演技的所有了
比較可惜的是與他對戲的眾演員們，除了老前輩雷洪大哥、夏靖庭老師等人以外，年輕一點的只有溫貞菱能夠接住他的演技力，看兩人的對戲真的非常精彩
法比歐的演技其實算是時好時壞，比較可惜一點，周厚安跟黃健瑋的表情控管與台詞功底明顯都好很多

李仙得之後對蝶妹說「He deserved to die」
說真的在那個時代的平民老百姓，有誰是真的死不足惜的呢
每個人都是大時代大潮流底下的犧牲品與祭品，在眾多敵人面前，苟且偷生只為保住性命，寧可犧牲他人也求保全自身，這難道是死不足惜嗎？
這樣的評價再次象徵著李仙得是個無法理解外族的人
看到有些新聞評價說公視把李仙得這個賣台外國人給「美化」了，說公視把李仙得塑造為英雄
我倒是 滿想知道哪裡美化......還有人說這部劇是民進黨要洗腦台灣年輕人、洗腦日本對台灣的好
到底是 看不看得懂中文......

如果看了第四集，還有人要說美化李仙得，我真的勸他把李仙得對待水仔的那段劇情看個十遍再來跟我說美化

好人與壞人其實是個相對論
你認為的好人對別人來說可能是壞人，反之亦然
就跟好吃與不好吃也是相對的一樣(什麼比喻
對蝶妹來說，水仔幫忙過他家人所以不是壞人，對李仙得來說，水仔做那些事情就不是好人
其實在那種環境底下的每個人，無論是原住民、客家人還是漢人，誰是絕對的好又是絕對的壞呢？原住民獵殺洋人是壞，洋人屠殺原住民就是好嗎？如果沒有洋人的屠殺，原住民何必報仇呢？很多事情其實沒有絕對，往往都是相對的必然與偶然
我們能做到的，就是不要只針對片面去了解與定義一個人或一件事情

李仙得所看到的只是片面，他片面式的解讀柴城、保力、社寮三方人都在推卸責任，卻沒有全面式的瞭解他們為何要推卸
因為，人就真的，不是他們殺的啊（苦笑
是洋人的船漂流到瑯嶠，是生番殺的洋人，而洋人卻去找基本上算是被掃到颱風尾的客家人與漢人理論，這道理在哪兒呢？
三方之所以推卸責任，主因還是要歸咎到誰都不敢惹生番，地是他們的，他們隨時不高興就收回，大家就都不用活了，誰敢惹呢？
洋人不能因為只有你們敢惹就嫌棄其他人不惹，你們又不是住在這片土地上的人，可笑

必麒麟罵李仙得是僞君子真的罵得好啊，一面說著要把文明秩序帶到台灣，又一面說著不想打仗
美國人欺壓印地安人也是打著「文明與秩序」為旗號進行侵略殺戮之實
事實證明，歷史總是驚人的相似。歷史，也都是勝利者撰寫的
原住民們一槍都沒打中他們這段劇情也是很滑稽的，但就只能解釋為槍實在太不準了

那個大隻的鹿實在是讓我一秒出戲wwwwwwww
是魔法公主沒有錯了呢！
畢竟那部也是描繪外來人侵略土地導致祖先反擊的電影wwwww

說著盡全力避免戰爭的李仙得，也是前面幾集說著要出兵瑯嶠的李仙得
我好混亂
要給一個蠻荒之地帶來文明與秩序，又不想要打仗，這就跟你吃飯想不用刀叉筷子湯匙，又不希望手髒一樣滑稽可笑
要改變一個人得花時間力氣與金錢，要改變一個地方卻想靠言語說服嗎？
「你好啊我是美國人我想讓你們變得不再野蠻了好不好哇」然後期待著原住民開心的說好啊謝謝你這樣嗎？

印第安人被屠殺的處境是源自於美國人的自大與侵略被民主式的自由所包裝
現在美國人又想用類似的包裝手法來說服他們對台灣人的改變是種文明與秩序
何謂正確的事呢？正確是否只是李仙得內心自以為的假正義卻是凌駕於他人的痛苦與犧牲呢？

狗狗吳慷仁出現
吳慷仁是屬狗的吧(不是
怎能學狗嚎學得如此傳神與栩栩如生，我強烈懷疑他是學習於伊沙二股頭身邊那隻黑狗wwwwwww 每天可能都跟他玩在一塊學黑狗嚎叫的聲音之類的XDDD 不看影像的話根本聽不出來是人學的啊(是稱讚
吳慷仁那表情的轉換實在太厲害了，一邊學著狗叫，一邊又在低頭的時候顯露出自己真實的表情
真的是戲精啊

朱雷一走，水仔就變回原樣，高興的說著統領埔到手了
在旁邊的姪子都要嚇壞了，一臉看著神經病的表情wwwww 他一定心想「天啊舅舅真的瘋了，連人都不當了改當狗了.......舅舅實在病得不輕啊好可憐」
慷仁的表情運用真的太強大了......好希望他能再次拿視帝嗚嗚嗚

最後大股頭與二股頭再次陷入觀念不合的窘境，真的是沒一個族群是足夠團結的啊......
不過我超級看不懂最後的最後那個旁白是哪裡來的，很突如其來的插入非常違和欸
完全沒搞懂wwwwww 每一集進片尾的時機都很微妙，完全是一種：嗯？？就沒了？？的感覺
這點真的是有待加強

我之後可能就不打統整心得了，沒意外每一集看完都會花時間寫分集心得
最後兩集看完才會寫對整部劇的歸納感想

是說關於水仔學狗叫那邊
與其說是原住民朱雷的強勢蠻橫迫使水仔這麼做，不如更像是水仔為求朱雷信服於社寮才是斯卡羅朋友的說法而降低自己的底線到地心的程度
雖然是朱雷先有威脅要把統領埔租給柴城的話，但水仔實在也想不到其他討好的手段，只好連人的尊嚴都拋棄了
端看預告那幕他跪地吃米的畫面來看就可以猜出他是個毫無底線的人，四集看下來更是直接定案了這點
雖然可能乍看之下很像是強化原住民的強勢，但主要是因為降低水仔身為人的自尊才凸顯出原住民的強勢吧
我個人是這麼解讀啦
原住民的描寫相當不容易，希望後續劇情不會打我臉

目前針對原住民的描繪還基本上是為了生存而想抵禦外族的二股頭伊沙與力求跟漢人達到微妙平衡的大股頭卓杞篤之間的摩擦與不合
後續可能會再激化兩者的矛盾吧