08/01是 臺灣原住民族正名紀念日 ，今年是原住民族正名第27週年，巧逢奧運舉辦期間，相關的討論連日不停。或許也是個很好的時機，重新檢視我們還有哪些不足之處——近日討論度極高的，為臺灣拿下第一面柔道獎牌的排灣族國手楊勇緯；在女子59公斤級奪得金牌的阿美族國手郭婞淳（Tana）；以及在女子49公斤級取得第四名佳績的鄒族國手方莞靈，皆因為優異的成績，被譽為新一代的「臺灣之光」。（……下收）

然而在我們「沾光」的同時，是否對他們的原住民族身分有正確的理解？恐怕尚且不足。賽事期間不乏在社群看見「排灣族勇士」、「鄒族公主」等相關類型的言論，顯示許多媒體對於原住民族，依然擅自貼上幻想性的標籤。你或許不解這些「標籤」並無負面，哪裡有排斥的必要呢？然而正因為這樣的錯誤理解，無論惡意與否，都會間接或者直接地形成所謂的「歧視」與「刻板印象」。好比時至今日，許多漢人依然會因原住民族國手在賽場上的表現，掀起「原住民族有擅長運動的基因」這類討論；忽略所有個體的多元與獨特性，甚至因此抹滅各位國手們在螢光幕背後長年的努力。

在真正地認識、理解這些我們不熟悉的文化過程中，顯然還有太多太多的進步空間（說來慚愧，我也是直到最近才知道，不該以「黥面」稱呼原住民族特有的「紋面」文化，詳細討論放在留言區）。我們似乎太容易將「理解」停滯在不同族裔的稱呼，然而直到我們真正去認識之前，所謂的「尊重」似乎還難以降臨。

以下節錄自黃崇凱的小說《新寶島》中的段落，作為更深入思考的可能：

「
　　過去政府曾提出《原住民族基本法》的框架，宣稱以「新夥伴關係」、「準國與國關係」來面對原住民族。但事實上，這部原基法的子法幾乎都無法施行。核心難題就在於，國家法律與族群習俗的根本差異。這樣說有點空泛，更具體的說，是現行法律規範下的私有財產權、土地所有權概念，完全與原住民族的傳統習俗互不相容。該怎麼辦？蔡英文總統時期的傳統領域爭議就凸顯出最尖銳的困境了。我們必須嘗試循著國際法的路徑，依照國與國往來的規格，詳細研討國家與原住民族的關係。現在的狀況是情勢逼我們要先跟古巴政府、人民打交道。或許以後我們會更有經驗來改進國家與原住民族的關係。　　」──《新寶島》‧〈總統先生〉

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其他資訊補充：
→ 【S1Ep6】怎麼有勇士公主的問題？從奧運選手爆紅報導聊一下媒體標籤原住民身分這件事
Umav如何了 WhatsupUmav 每天來點布農語啊

→ 關於「紋面」文化之傳說與介紹
（如有誤解，歡迎協助糾正）

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噗首附圖介紹4位原住民族重要傳統藝術保存者，除本屆奧運表現亮眼的國手們，亦有更多人們在許多領域發光發熱！素材來源：文化部文化資產局 原住民族主題展2020 （素材使用權已受文化資產局處同意）

1️⃣泰雅族群重要口述傳統 WatanTanga
2️⃣排灣族群重要傳統表演藝術 Pairang
3️⃣排灣族群重要傳統表演藝術 Gilegilau
4️⃣泰雅族群重要傳統工藝 YumaTaru