『 2019 - 2021｜原創｜台灣神靈妖怪系列 』
　

　
「我們已不難發現妖怪研究正是文化研究，查閱妖怪的資料時，我也不只一次感到心靈受這些過去的記憶撼動。原來我們有這麼豐富的歷史、文化。
　
關心台灣妖怪，可說是大勢所趨，是在這個全球化的時代裡追問 ‘’我是誰‘’ 的回聲。」
－ 《台灣妖怪學就醬》
　
台灣妖怪 台灣神靈 媽祖 烏蝶 長尾三娘鯊 觀音大士 蛇郎君

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從 2019 年起心動念要開始拍攝這個系列，我可以毫不避諱地說我做此就是為我的政治選擇服務。
想透過二次元創作的方式，在次文化裡增加更多人對於本土意識的認同感。
以達到 2020 1月的總統大選可以往我希望的方向發展。

我曾經也對於大舉 '' 入侵 '' 的外來文化而對自我認同感到焦慮。
我怕太習慣這些看起來新奇好玩的事物而不識自己，怕因為「他者」存在而「我」會消弭。

在這段長達三年做各種功課的時間裡，逐漸驗證了當時我在哲學星期五演講裡聽到的話。
　
「人們要確保的主體性不會因為有他人存在而消失。
因為不知道自己要什麼，所以根本沒有所謂的 '' 主體性 ''，才會導致有‘’ 主體性焦慮 ‘’ 。」

於是藉由此題材開始回溯記憶所及的過往，才更加意識到「我是誰」，這是一個很重要的課題對我來說。

而妖異神靈在我們的生活裡確實也是從未消失的一種存在，祂們填補我們無知無能的那一塊。
　
「滿盈在文化世界裡的意義，從這個角度來看，我們或許能說，神異妖怪多是從 ''缺席'' 的意義中登場。
　
為何人會死？為何會作夢？為何農作物會欠收？為何人會遇到毫無道理的命運？為何有偶然？這些無解的事情必須有個解釋。
　
而人對世界的誤認，則與此一需求結合，於是無數的意義被填補進來，進而形成一套流動而完備的民俗系統，支配我們的生活。」
　
－《 唯妖論 》

這點也是在近年我感觸越發深刻與感覺有趣的一部分。

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聊聊創作歷程的話，
在近一年我在此拍攝上遇到的此類原創作瓶頸仍然是因為缺乏自己特別鍾愛的文本故事作支持，不得不說先前的拍攝目標是以「視覺美感來吸引他人對台灣妖怪感興趣」，此目的性消減後，創作的動力變得逐漸薄弱。

果然一項文化的旋風是需要眾人參與其中才得以成行的，於是也期待著更多的創作者能投身於此。

不知道有無機會，希望可以透過這樣的發文來募集到繪師與寫手來參與聯合創作這件事（這其實也是近兩年來一直在思考的事情）

或是各位如果有相關的創作也歡迎分享給我哇，希望在這個文化鏈中能夠集結更多的力量。

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最後

「 ''個人'' 是歷史的產物，但沒有任何人能被歷史的條件限制住，也沒有一個人是從石頭裡蹦出來的，每一個人都是在歷史脈絡中出現，在之中成長，在裡面變成 ''你是誰'' 。」
　
「這些歷史脈絡可能變成我們的負擔抑或是我們的資產。」

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以上

非常非常喜歡海浪那張
會讓人想了解背後代表什麼

結局皆樣他人事-見字喝水 : 冒著生命危險拍的作品ＸＤ（拍攝過程在購買後的資料夾裡能聽到）
其實那時選景是為了盡可能地符合當時被記載的地景環境，所以選擇了北部的海岸拍攝，誠如我上述的揭露目前拍攝是以「視覺美感來吸引他人對台灣妖怪感興趣」，並無特別意涵ＸＤ

在2019年有幸購買
現在回去看資料夾發現有驚人幕後 那邊環境很寬闊但也真的很危險...！

結局皆樣他人事-見字喝水 : 感謝你的支持哇！有些幕後和福利照我後來都有陸續更新在每個資料夾ＸＤＤＤ你可以慢慢感受（？

妖怪厝邊、陰陽共居－台灣野史天眼通 - 線上教學課程 - Hahow 好學校

這感覺滿讚的，先記錄一下

【台灣妖怪傳奇】#01鯰魚精-彰化篇

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「當台灣民間信仰者眾的神明如媽祖娘娘、關聖帝君都是「中國人」的神格化，不免會出現一種尖銳的觀點，亦即如果台灣人自言不是中國人，那就不要崇拜中國的神祇呀！這種相當於「如果台灣人不是中國人，那就不要用中文呀！」等級的觀點，看看同樣使用英語的加拿大人、澳洲人、美國人，即知不需要特別為文討論了。
　
可是與此同時，「台灣有自己的妖怪嗎？」這個問題，更勾連著妖怪誕生所仰賴的文化脈絡議題。當我們無法回答台灣妖怪如何有別於日本妖怪、中國妖怪的時候，指向的是我們並不夠了解台灣這塊土地上所存在過的那些故事。
　
說到底，「台灣有自己的神明嗎？」與「台灣有自己的妖怪嗎？」殊途同歸，詢問的是台灣有自己的主體嗎？」

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