1967 年越戰期間，美國著名的《時代雜誌》（Time），推出了一則〈Recreation : Five-fay Bonanza〉（五日豐富之旅）的報導，內容大致上是說參與越戰的美軍，在年假以外的五天假期可以怎麼稍微舒緩休息的計畫。
　
這則光看標題以為是五日遊套裝行程宣傳的正面報導，卻在臺灣引起了一陣軒然大波。
　
原來，雜誌上放了一張美國大兵在北投與臺灣女性「泡澡」的照片，內文將當時的臺北描繪成「除了故宮博物院外沒有太多文化古蹟、但靠溫柔（Complaisance）的姑娘和美味的食物來使人獲得休息與放鬆」的城市。
　
相比文中對其他亞洲城市的評價，臺北雖非特別不堪，卻絕非光彩。

此報導一出，立刻使政府當局在隔年頒布《革新當前社會風氣指導綱領》，其中明確要求「取締妨害風化」，意即要嚴格管理相關娛樂場所。後來的部分輿論認為這是受到時任總統蔣中正「震怒」的影響而致，實際上從相關的文獻中雖不能看出蔣中正對〈五日豐富之旅〉報導的態度，但政府當局對性產業的態度自此更趨保守，則是不爭的事實。

不過，在政府正式廢娼以前，1956 年頒布的《臺灣省管理妓女辦法》就已承認公娼的存在，畢竟北投的性產業一直都存在著，也可以說查禁與開放的兩種意見，在此時就不斷拉扯著。

1979 年北投廢娼，北投自日治時期奠定的情色場所逐漸走下波，而眾多長年倚賴性產業謀生的「小姐們」從 1980 年代開始逐漸轉往萬華一帶發展，成了茶室、酒家等。

即使後來開始因「救援雛妓」運動延伸到「倡導廢娼」再到「全面廢娼」與「罰娼不罰嫖」，以及爭論多年的「性專區」。性工作者依舊在「維護社會善良風俗」下飽受污名。

隨著疫情升溫進入三級警戒以後，我們又重回每天下午兩點準時收看疫情指揮中心直播的日子，對於茶室甚至整個性產業檢討的聲浪也從未停止過。

然而，你不想看見他們，他們就真的不存在嗎？

「我本善良，何必從良。」

這句出自 2017 年於文萌樓舉辦的廢娼 20 年紀念特展的話。畢竟病毒不會區分好人或壞人，在因為疫情而人心惶惶的今天，看來更值得我們反思。

參考：郭彥伯，2019，〈尋找吧女：冷戰、美軍、性觀光的歷史初探〉。新竹：國立交通大學社會與文化研究所碩士論文。

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