這陣子在補幾本京極夏彥的書，聊一點我覺得有趣的東西。
大家知道日本的神社裡拜什麼的都有，拜皇族拜將軍，拜狐狸拜蛇拜石頭，之前曾經聽介紹過比較特別的，是日本神社也會祭祀「惡人」甚至「惡鬼」，而這也算是神道教文化的一部分了。
當時聽到的介紹裡應該有好幾個例子，不過現在我只能直接想到兩個。

最有代表性的應該是「平將門」，平將門是個舉兵謀反的判賊，是朝廷的「朝敵」，最後戰敗被斬首示眾。以當時來講，平將門可以說是大逆不道的國賊，並且是一個為人所恐懼的對象，或許也因此才有其首級不死，還能飛向空中的傳說。
當平將門死後，首塚受到關東地區平氏武將的尊崇，之後嘉元年間疫病流行，被認為是平將門作祟，因此在延慶二年(德川幕府之後)，把平將門供奉為神田神社的祭神，受人供養至今。

德川幕府對平將門的態度隨著時代而有所改變，有一說是幕府希望平將門的威靈可以保護江戶，還有一種說法(不確定是否有明確根據)說把叛國的平將門安置於城內，是幕府不希望天皇振興的表現。
不過至少可以確定的是，平將門之所以能作為一個「神」而被供奉祭祀，起初只是因為他受人懼怕而已。

另一個大家應該蠻熟悉的例子是菅原道真，原本是位高權重的文人政治家，但遭到誣告陷害後被貶職流放，四名子女被處以流刑。
道真死後，天皇的皇子一一病死，皇宮清涼殿遭到嚴重的雷擊事件，多名公卿死傷，朝廷對此非常懼怕，認為是道真的怨靈作祟，因此對道真赦免罪名又追贈官位，並將道真封為「火雷天神」供奉於北野天滿宮。
後面道真也被奉為學問之神，算是世人有意把他轉變為比較正面意義上的神，但即使時至今日，道真依然還是以強大怨靈的身分而聞名。在宅物裡面，道真基本上也都是怨靈，咒術之王之類有點負面的形象。

我比較記得的就只有這兩個，還有幾個神社有供奉鬼的，其他供奉妖魔或惡人的神社應該也有但我一時舉不出來
總之很簡單理解的話，在本神道教文化中，「讓人恐懼的大惡之人」便有資格「作為神被祭祀」，而祭祀的用意多半是「希望你不要做亂」並且「既然都接受供奉了(?) 那就順便守護一下我們吧」這種感覺(

拉回來正題(扯好多) 講京極夏彥的小說
在狂骨之夢的故事開頭有一個喪禮的橋段，是同系列上一本的魍魎之匣裡面的一位連續殺人魔(怕捏 名字我就不打了)
雖然罪孽深重但也算個可憐之人吧，他的家人想幫他辦葬禮，但因為連續殺人的事件被大肆報導，導致沒有教會或寺廟願意替他舉行喪禮
最後是京極堂接下來，而因為京極堂是神主，所以只能主持神道教式的葬禮

京極堂有解釋其實神道教是不主持喪禮的，但因為種種原因所以近代開始也會舉辦葬禮(只是不普遍)
然後接著就提到，神道教是的葬禮就是把「死者奉為神」，這裡的所謂「神」與西方宗教的概念不同
「具有成為神的資格者，是超乎尋常人者——超乎尋常人地痛苦、悲傷、憤怒、哭泣、怨懟，這樣的人才能成為神。所以才需要祭祀祂，平息祂的震怒。」
「從今日起，OOO之靈將被奉為因犯下大罪而痛苦煩惱的荒暴之神，受人祭祀。」

這真的很有趣，對不熟悉日本神道教文化的人來講，可能會覺得把一個惡名昭彰的殺人魔奉為神是很荒誕的，然而在這種文化邏輯下，它確實是一件很合理的事。畢竟，「超乎常理之人」「無法用人類規範來衡量的人」才正有成神的資格。正因為他是個受人恐懼並仇視的十惡之人，所以才能成為神。

以這個邏輯來講，說的誇張些，如果英國也是處於同一套文化之下，那麼開膛手傑克無疑也可以被封為荒暴之神，在祭祀他的時候還會祈求他的威靈守護倫敦。

在中國的話最有資格被供奉祭祀的大概就是張獻忠，還可以直接把七殺碑圍起來當神體供養(

然後講個好笑的事情
狂骨之夢我是先看了漫畫前段，覺得有趣後記錄下上面寫的東西，然後又去翻小說
結果發現小說裡面這段敘述中就直接提到了平將門跟菅原道真 是不是也真的沒別的例子好提了 顯得我這打這篇好像有點多此一舉XDD
不過不管啦打了就貼了(
既然都寫了，我底下補充一點京極夏彥沒提的東西

大家知道，六道輪迴與十八層地獄的觀念都是佛教的，中國道教跟日本神道教起初吸收了這一套概念，而之後因為一些政治因素要佛道分離的時候，就會發現他們各自對於「死後」的解釋都非常模糊。
我個人感覺，較為早年的道教思想裡，如果拔除地獄與輪迴的概念，他們對於死者的態度其實跟日本神道教也有些相似之處，那就是「奉為神明」。
在封神演義裡面，姜子牙將所有亡於商周之戰的人都封了神，一共三百六十五位正神，而其中其實有很多都是惡人，包含暴虐的紂王在內，他們都無一例外被封了神。
前面提到被封為「火雷天神」的菅原道真，對應封神榜的話，恰好也有一個被封為「九天應元雷神普化天尊」的聞仲。雖然聞仲本身不是壞人，但他一直是紂王那邊的人，也可說是姜子牙最強的一個敵人。

當然啦，封神演義是明代小說，明代小說最愛狐妖啦，仙魔鬥法這些題材，實際上商朝根本還沒有什麼道教系統，所以拿封神演義去考據道教思想是很不嚴謹的。但文化性的東西通常是不會空穴來風的，把一些惡人甚至妖魔封為神的故事，我印象中也不是只有封神演義。
至少可以說，這種「只要是號人物，不論善惡一律封神」的文化性，在某段時間的漢文化裡是存在的。

而之所以有這種概念，說不定單純只是因為如果拔除了佛教的輪迴觀，人死了就只能成為某種靈魂不朽的存在，也就是神，所以只能這樣寫也說不定(?)

拉回來講狂骨之夢，在喪禮上京極堂也提了一個很有趣的概念，佛教的葬禮中，只有死者因佛祖的慈悲勉強升天，然而這樣一來被害者的怨恨卻無法消除。因此把作為殺人魔的死者奉為神是更好的做法，因為他並沒有被「原諒」或「超渡」，沒有上帝或佛祖所施予的拯救，而只能在漫長的時間中，透過人們的祭拜，一點一點平息他的荒暴之魂，最終才能到達彼岸。

雖然我覺得這應該只是京極夏彥個人的詮釋，不能代表神道教的生死觀，不過這種對於死者態度的差異還是很有意思的

個人理解，日本神道教對神明觀偏向動態，惡鬼在接受祭祀、鎮魂降伏後能變成保護大家的神祉，原本受到景仰的神明受到冷落，也可能變成荒神降下災難。
神道教裡神魂分成四種：荒御魂、和御魂、幸御魂及奇御魂，分別代表勇、親、愛、智。前兩種較常見，每一位神四魂比例不同，哪種突出就偏向哪種表現，通過不同祭祀法來改變魂的屬性(有點像養成)。以住吉神社為例，有些是拜荒御魂的形象，也有些是拜和御魂的形象。

崇德天皇也算怨靈成神嗎？記得日本也有拜他的神社

【介紹】日本最兇惡的怨靈「崇德天皇」

小小貓 : 喔喔喔受教了!! 透過祭拜神魂方式的不同可以改變神魂的屬性，感覺真的很有趣~
衍伸思考的話也有種「神明的本質是由信眾所形塑」的這種意味在(?)

ian🍨Ahh sugar! : 對耶我竟然沒提到崇德天皇XD 我有個模糊印象，覺得日本應該還有一個很有名的怨靈，寫的時候沒想到，看來應該就是他沒錯((
我覺得他也可以算沒錯~從你貼的資料來看，崇德院是為了鎮他的怨魂而設立祭拜的。不過明治之後把他迎回京都設立白峯神宮，我覺得白峯神宮祭祀的應該就不是「身為怨靈的崇德天皇」，而是跟淳仁天皇一起，單純作為「歿於配流之地的天皇」來祭祀的。
但至少歷史上他是有被作為一個怨靈而祭祀過的

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Sylvia_95: 連美軍總部都要迴避的平將門

ian🍨Ahh sugar! :
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