[雜談]山人趕集。

陸中海岸大槌町集日，每每有一口音不似本地者前來買米。此人身形高大，雙眼圓而黑亮。鎮中人皆以為山男。相州箱根的山男赤身裸體以樹皮為衣，居於深山以捕魚為業。每逢集日便將漁獲之物攜至村中交換米糧。

人們皆習以為常，不以為怪，買賣之餘並不多言，事畢則返。有人尾隨其後欲尋其住處，但見其於絕壁懸崖之上健步如飛，終無功而返。

據聞小田原領主下令，不加害於人之物無須以槍炮擊之，故彼亦無須刻意驚。《譚海》第十二卷

柳田國男《妖怪談義》。
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要達到讓集市的人對他們身份起疑的程度，必然還要經過一段長時間的往來過程，即使是最為平靜祥和的偏遠深山裡，也曾居住過從外邦而來的樵夫和旋碗工匠。特別是翻過山嶺到鄰國河谷裡釣山女鱒的老爺子，其中一些人就會沾染山氣變得沉默寡言。這些人一進入村莊，勢必會有人猜測他們可能是山男。

雖然這只是我單方面的說法，單單從外表上確實難以對兩者進行分辨。當然山男也有可能會在母親的教導之下裝扮成樵夫或旋碗工匠，甚至釣魚大爺的樣子若無其事地去集市上買衣服。而且鎮中之人會猜測某些人是山男，想必也是有一定依據的。

事實上，他們還會在知曉山人身份的前提下展開一些大規模的模式化貿易。這在外國被稱為櫃市或默市(silent trade)等等。關於這些，南方先生是最為清楚的。

※按：應是指博物學者南方熊楠。

在《諸國里人談》以及蘭山的《本草紀文》等書籍中就引用了《本草綱目》關於交趾國奇楠貿易的記述。

在日本，武藏與甲斐交界處的大菩薩山口，多摩川上游到秩父大宮的六十裡越道祖神祠前，以及內外日光交界處的山嶺上直到最近都還有默市。

當然，參加者並非什麼無名山人，集市的主要目的還是在於節省雙方的步行距離。不過試想一下其起源，除卻省力之外，那些不想知道彼此真面目的人以默市的規矩為保障，建立了默認的共識，這樣的例子應該不少。

不發一言，不交吉凶，只為眼前的利益進行交易，這樣一來，不管山那頭來的人是平家殘黨、八掬脛甚至惡路王的後裔，人們都一視同仁。

※按：平家殘黨、八掬脛、惡路王後裔，皆是被朝廷勢力所排斥追捕之人。