一天一紋樣 吉祥紋樣 31 菊慈童 / 枕慈童

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菊慈童應該算是一個逐漸消失的紋樣 雖然來源其實沒有消失，元素也沒有消失

在物語文的時候有介紹到，有些物語文的來源
A.據說源自中國，但中國已經失傳
B.據說是源自中國，但中國其實沒有

菊慈童就是一個這樣讓人有點迷惑的故事，但不屬於物語文，這個後面再說

菊慈童的故事最末端能找到的出處是室町時代的《太平記》，內容敘述魏文帝派人去酈縣尋訪新發現的靈水，據說喝了可以長生不老。

使者追尋靈水的源頭，在山裡看到了一個少年與整片的菊花。使者詢問少年是什麼人，少年說他是周穆王曾經十分寵愛的童子。

因為跨過了周穆王的枕頭而犯下大不敬之罪，被流放到這個山裡。在他離開之前，周穆王給了他兩句從靈鷲山聽到的偈言，叮囑他要每天念誦。

因為十分懷念過去的生活，以及思念周穆王（等等）於是每天都會重複這兩句偈文，而且深怕自己會忘記，於是就拿筆寫在菊花的葉子上。

每天露水從菊花上滑落，匯聚成了靈水，他也因為喝了這個靈水才活到現在 （周穆王到魏文帝之間約700年）

在《太平記》裡的說法，童子最後改名叫彭祖，並且成為神仙。

但在中國的傳說裡，彭祖顯然是完全不一樣的一個人，

考慮到《太平記》是一個物語類型的作品，也只能就把這個故事當成一個拼裝版的中國傳說。

總而言之這個故事最後被改編成能，目前還是一個持續在演出的演目。

能 枕慈童

而菊慈童之所以會成為一個紋樣，主要還是因為這個改編的關係。

根據之前提到的御所解與江戶解紋樣的分類，菊慈童因為來源是能劇，所以應該算是江戶解文様的一種

菊慈童因為是一個關於佛法、長生不老、不老不死的主題，又與秋季的菊花有關，因此是重陽節的常見演目

時常被取出來的元素是：菊花、流水、童子、山

特別是童子的部分，因為來源是能，所以大多長相就和能裡面的扮相類似。

而如果做成留守紋樣，就不會有童子了。

這樣的留守紋樣只剩下山、菊花、流水

以下的可能情況是個人推測
A.可能菊水搭配最早的由來就是菊慈童，只是因為流水和菊花本來也有永遠、長壽的寓意，所以沒有童子的菊慈童就這樣淡出了，直接變成菊水文

B.可能只是剛好寓意都通，所以直接稱菊水也沒有什麼妨礙

無論如何，現在其實很少提到菊慈童，但菊水紋樣卻一直留著

只有真正的古董和服有留下菊慈童的資料，或者有童子出現的和服，才會說這是菊慈童的組合。

不論是菊水，或者菊慈童
理論上都沒有限制季節，但重陽節前後特別適合。

其餘適合什麼場合、年齡，其實因為很少被使用，資料也很少，所以無法確定。

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閒聊
對照了很多資料，在中國的各種傳說故事中，都沒有這個童子的蹤影
只有很多內容農場的大天朝棒棒文

不過古時候的資訊往來也就是這樣口耳相傳就變成很奇妙的故事，也許菊慈童也是這樣產生的。