RuS@人不是為安逸而生
又快到了228的時候。 閒聊
Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter
//支納粹取代納粹,使得後人不會認為希特勒有多邪惡,正如希特勒以後,拿破崙就顯得相當文明。//

正常壓力釋放 認同戰爭 理性
掰噗~
jin的人氣很旺呢!!
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@Nick0656 - [轉] //還有很多各式各樣生活在你周圍,看著你一起長大的叔叔伯伯阿姨,他們以前...
//還有很多各式各樣生活在你周圍,看著你一起長大的叔叔伯伯阿姨,他們以前多半跟納粹是一路的。你要恨嗎?那就得恨我們全部,恨我們們這整個世代。」//

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A:我們現在就是在這麼做。
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//...如果夠多人會受到傷害所以就應該會避開,那第一次與第二次世界大戰就不會發生了。//
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簡單講下,這件事我個人以為要分兩個層面來思考:
這位老爺爺被追殺是可憐憫的,但卻不是無罪的。
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@Nick0656 - #閒聊。 日常壓力釋放。 不聊些什麼就感覺渾身不痛快...但往往值得一談的話題都...
貼個我自己數年前的文。

法國國王是無辜的、是可憐的;但無關緊要,他還是被砍了頭。
//「路易必須死,因為共和必須生」//
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平心而論,在那個時代背景下,要求一位市井小民認知到納粹是邪惡的,是一件不太公平的要求。

因為他們不太算是。
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新秩序下的日常生活:米爾頓·邁耶和他「走向瘋狂的德國屌絲」. 《他們以為他們是自由的》書評 | by Z...
//在一位兢兢業業、不問政治、無黨無派的誠實德國人心目中,1936年大概是個美好的年份。

他並不否認,元首和他的黨在屌絲時代犯了許多錯誤。只有戈培爾博士的部下才會一味文過飾非,那是他們的工作嘛。他可不是無良海外媒體嘲笑的那種傻瓜,心裡自有一本帳。//
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//...社民黨是落魄文人的黨,葉公好龍是他們的主要特長。從倍倍爾到謝德曼,他們的領導權都掌握在小資產階級公共知識分子手中。

馬克斯·韋伯正確地嘲笑他們:熱衷於模仿法國大革命的文學修辭,掩飾政治不成熟的現實。

他們之所以熱愛高調批評,部分原因在於:他們明知帝國精英絕不會允許他們掌權,因此他們永遠不會有機會暴露自己的無能。然而,歷史給他們開了一個大玩笑。他們居然不得不將自己的口頭禪付諸實施。//
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//「小人物是不會從原則上反對民族社會主義的。」 米爾頓·邁耶如是說。「如果你想從開始就抵制,你就必須有能力預見結局。普通人怎麼可能清楚而肯定地洞燭機先,知道應該做什麼?

何況,希特勒非常瞭解人民的性格和需要。納粹黨的全方位服務周到又體貼,遠不像斯大林那樣粗暴而殘酷。從少年隊到退休金,德國勞動階級很少需要自己動腦筋、負責任。

「獨裁不會給你思考的時間,大多數人原本就不想思考。」//
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//他們「生活在這個過程當中,卻沒有完全看清楚。

看清事實需要更大的政治洞察力,大多數人根本沒有機會培養判斷力。//
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//..事情走到這一步,你只能選擇一邊倒。
要麼完全接受納粹歪曲的邏輯,強迫自己永遠保持信心,發明更多的藉口協助戈培爾博士欺騙自己,希望勝利最終能解決一切問題;要麼把賭注押在德國戰敗上,長期承受自我懷疑的折磨。

事實證明:在勞動階級當中,沒有多少人敢下後一種賭注。//
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//..人民沮喪而無奈地服從,陰鬱的行列穿過蕭瑟的街道。他們原本以為元首技高一籌,能夠實現民族復興而不必付出戰爭的代價,現在轉不過彎來。

等他們有時間考慮的時候,考慮已經什麼用處都沒有了。//
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如果我們會要求有能力的人負起應負責任;那麼對等的,我們也不應要求無力負責的人才是。

這世界讓知識份子們跌破眼鏡的是,「不知情者無罪」這條是無用的。
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他們總是自以為是地爭論著:這件事的對錯與否、應不應該、正不正義等。

卻沒有意識到,他們的爭辯很大一部分是毫無意義的。起碼對影響到現實層面的那部份來說是如此。
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他們總是試圖以 理性 來嘗試決定事情;而我的淺薄 經驗 告訴了我,他們基本上有七成的往例都是錯誤的。
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理性者以為,人的有罪與否只看個人的決定為何,不看這個人之前的出身,更不理過去這個人的祖先做了什麼決定;

他們更以為,一個人若是無辜,便不應該遭受到處罰。
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而我個人發覺,這兩者都不盡然正確。
不然無法解釋很多事,比如法國國王為何會被砍頭?為何一位老爺爺會被追朔75年以前的罪刑?
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「不知情者無罪」這條是無用的。
我並不是在說這條正不正確應不應該,像這種爭論我看過不少了。我的重點是有沒有用,我們大可多討論幾次,而老爺爺被趕出美國的事實仍然不會有任何改變。
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毫無用處。
這條理性者習以為常的思維,既沒有阻止一戰、二戰,更沒有阻止法國大革命,沒有阻止新疆集中營,

更沒有阻止228發生。
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如果你的理論不能描述解釋現實,那有問題的是理論而不是現實。

同理,如果不知情者每次都受害,那麼就該換個思維了。
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(放置下
(可能剩沒多少時間、但還是想抽空把這邊補全下...
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公正世界
我習慣稱為公正世界理論,而有些理性者痛恨它、習慣稱為公正世界謬誤。
https://zh.wikipedia.org/...
你可以簡單理解為「善有善報、惡有惡報」。

這個切入點不太對... (搔頭
還是照我原構思來講好了:
我承認,理性者們持有的觀點是比較容易理解的:老爺爺身為納粹共犯,是不可憐的、但卻不一定是有罪的。
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看到有些人就直接說,若不是因為他這種共犯,其他人本來也有機會活75年。所以根本不值得去可憐他。

但也因此跟其他人爭論起來,對一個這麼老的爺爺這麼做,會不會太過分了?
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也有人說,或許爺爺當初因為無知是無辜的,但過了這麼久我也沒看到他有什麼悔改,應該還是判他有罪吧?

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哈囉?真給你這樣搞,那法官判案還有什麼公信力?當初說無罪的結果,之後既不是因為出現什麼新證據也不是因為出現什麼好理由,只因為「他好像沒有悔改」就可以改為有罪?

我的老天呀,這種搞法叫做假釋、而不是無罪才對吧?
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法庭真能這樣搞,我們這些旁觀者應該會稱作暴政才是。之前下的判決結果居然可以毫不猶豫吞回去。
要嘛無罪,之後必定也是無罪;如果後面能這樣改判有罪,那根本叫做假釋。換言之,理性者根本就已經預設他是有罪了。

來,我們看一下理性者也非常喜歡的一句話叫做甚麼來著:
「在判決結果出來之前,所有人都是無罪的。」
無罪推定原則
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這是我研究理性這麼久以來發現的許多錯誤之一。
理性者的做法經常自相矛盾,而且非常武斷、武斷到若是換個立場會被他們自己稱為暴政的程度。

我依靠自己的健全常識直覺注意到了這一點,從此開始對理性非常地唾棄。
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看看言論,我應該可以說理性者們以為老爺爺就算是身處在那樣的時代背景下也應該要非常地理智,洞燭機先知道同儕跟整個納粹德國都是錯誤的,有必要時甚至要拋棄背叛他們轉而站在正義的一邊。這才是他能夠無罪的結果。

...怎麼看也太扯了吧!把這種程度的責任放在市井小民身上、幹嘛不拿這樣的嚴苛條件去要求習近平?我簡直要懷疑他們根本是要逼平民去死了。
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(又被抓回去
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