遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:02 PM
Sun, Feb 21, 2021 4:02 PM
《逃避自由》Ｅ．佛洛姆
書中的結論是人們應該尋求「積極的自由」，亦即自發的愛自己所做的事情、和工作。
掰噗~
@baipu
說
Sun, Feb 21, 2021 4:02 PM
是阿~
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:07 PM
第一章 自由是心理學上的問題嗎？
作者假設人與社會的關係，並不是靜止的關係，且社會與個人決然對立，人類的情緒是社會過程的產物，而社會過程的產物創造了人。 社會不僅抑制人的衝動（社會壓抑越大、文化越進步，而產生精神病的危險也越大）；同時社會也具創造的功能，人的情緒即為文化產物。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:10 PM
第一章的論點是人有「靜態的適應」和「動態的適應」，人在適應的過程中，靜態的並不會改變他的人格，而動態的會。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:17 PM
Wed, Jul 26, 2023 3:51 PM
第二章提到 自由是表示人類存在的一個特徵，提了個人化的概念，還有個人化過程中遇到的挫折、敵意，（所以人類能區分你我）。
個人化過程的另一方面，就是「日益的孤獨」……只要一個人是此世界的完整的一部分，只要他沒有察覺道個人行為的可能性與責任，那麼他便不必害怕這個世界。當一個人已成為一個獨立的整體時，他便覺得決然孤立而面對著一個充滿危險的世界。
這時，便產生了想要放棄其個人獨立的衝動，想要把自己完全隱沒在外界中，藉以克服孤獨即無權利的感覺……
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:19 PM
他以孩童為例，舉孩童個人化的過程中遇到的阻礙是他的父母，依賴的對象和想要反抗的對象是一樣的，這之間便存有矛盾，為了獲得安全而選擇服從
……在意識上，這個孩童可能覺得安全與滿足，但是，下意識地，他發現，他所付的代價是放棄自己的力量及完整性……
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:21 PM
第三章就用這個論點分析了新教的心態，還有其他沒有力量的小老百姓的心態，既想要反抗可見的權威，又需要服從獲得安全感。
中世紀原本安全的無個人的、服從的安全社會不見了，取而代之的是個人化的概念。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:23 PM
文藝復興是一個富裕而有權力的上階層的文化。沒有分享到統治階級的財富與權力的廣大群眾，喪失了他們以前身分的安全感，於是成為無定型的群眾，或許會受到奉承，或許會受到威脅——但是總會受到當權者的操縱與利用。一種新的專制政治變和這種新的個人主義同時產生了。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:24 PM
……新的自由給他們帶來兩樣事情：日益地感到有力量，和同時日益地感到孤獨、懷疑、猜忌，以及因此感到焦慮……
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:25 PM
人們過去不會變動的社會地位帶給他們的安全感已經不見了。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:28 PM
一種不安定的精神開始影響生活。現代意義的時間觀念開始發展，分鐘變得有價值……時間是如此保貴，以至於人們認為，不應毫無用途的目的，虛擲光陰。工作的價值日增，一種對工作的新態度開始發生……
人們開始競爭。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:31 PM
競爭之間關係日益淡薄。
因為人們似乎不是在出賣他所製造的貨物，而時在出賣他自己，他感覺道，他把自己也像貨物一樣的在出賣給別人……如果在某一環境中不需要某一類人才，擇他的才能及毫無價值，救像貨品依樣，不買的人對他不與估價的。所以，人的自身無法位自己估價……這就是為什麼「大眾歡迎」四個字是那麼重要的原因了
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:31 PM
上面是三四章。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:34 PM
Sun, Feb 21, 2021 4:36 PM
第五章分析了一種需要與被需要的關係（我流理解），作為對極權主義的特性的解釋。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:38 PM
Sun, Feb 21, 2021 4:38 PM
權威並不一定要有人或組織存在，如同「你可以做這個，你不可以做那個」此種型態之權威應屬於外在的，另外一種如良心，責任感等屬內在型的，其實自基督教以致康德哲學，已經就是內在權威的時代了……
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:42 PM
這種良知的統治有時比外在權威還要厲害，因為在個人的感覺上，這種命令的方式是出於自己，一個人如何能背叛自己呢？
……對個人的生活，無論外在抑內在的權威都漸失其重要的地位，只要不涉及人的正當活動，每個人都是「自由」的，實際上我們發現，權威並非消失了，而只是轉變為看不到的，我們叫他「匿名」的權威，他偽裝成一般常識、科學、心理健康、正常狀態、公眾輿論等等，再也發現不了命令與壓迫，代之而起的是溫和的說服
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:43 PM
Sun, Feb 21, 2021 4:43 PM
……就好像看不見的敵人射擊一樣，讓你根本找不到對象可以還擊
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:46 PM
我懶了
這個逃避現實的心理積購，是大多數正常人在現代社會中所發現的解決辦法。簡而言之，就是：個人不再是他自己；他完全承襲了文化模式所給予他的那種人格。因此，他就和所有其他的人一樣並且變得救旱他人所期望的一樣。這樣「我」與世界的矛盾就消失了
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:48 PM
總之就是說，如果你是一個「人」，你應該會會自己思考，不盲從社會，但是這會讓你很孤獨，但是如果你想要不孤獨又不是完全服從於社會的話，你就要找到自己的力量，出於自己的想法真正的去行事。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:48 PM
去工作，去滿足在生活需要的$$，所以要做自己喜歡的工作。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:49 PM
有那麼簡單就好了呢。
遊者-已經
@pigbrother225
Sun, Feb 21, 2021 4:49 PM
但是老實說這本書我讀起來是很快樂的啦，雖然最後的結論真的讓人覺得哦幹。
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書中的結論是人們應該尋求「積極的自由」，亦即自發的愛自己所做的事情、和工作。
作者假設人與社會的關係，並不是靜止的關係，且社會與個人決然對立，人類的情緒是社會過程的產物，而社會過程的產物創造了人。 社會不僅抑制人的衝動（社會壓抑越大、文化越進步，而產生精神病的危險也越大）；同時社會也具創造的功能，人的情緒即為文化產物。
個人化過程的另一方面，就是「日益的孤獨」……只要一個人是此世界的完整的一部分，只要他沒有察覺道個人行為的可能性與責任，那麼他便不必害怕這個世界。當一個人已成為一個獨立的整體時，他便覺得決然孤立而面對著一個充滿危險的世界。
這時，便產生了想要放棄其個人獨立的衝動，想要把自己完全隱沒在外界中，藉以克服孤獨即無權利的感覺……
……在意識上，這個孩童可能覺得安全與滿足，但是，下意識地，他發現，他所付的代價是放棄自己的力量及完整性……
中世紀原本安全的無個人的、服從的安全社會不見了，取而代之的是個人化的概念。
人們開始競爭。
因為人們似乎不是在出賣他所製造的貨物，而時在出賣他自己，他感覺道，他把自己也像貨物一樣的在出賣給別人……如果在某一環境中不需要某一類人才，擇他的才能及毫無價值，救像貨品依樣，不買的人對他不與估價的。所以，人的自身無法位自己估價……這就是為什麼「大眾歡迎」四個字是那麼重要的原因了
……對個人的生活，無論外在抑內在的權威都漸失其重要的地位，只要不涉及人的正當活動，每個人都是「自由」的，實際上我們發現，權威並非消失了，而只是轉變為看不到的，我們叫他「匿名」的權威，他偽裝成一般常識、科學、心理健康、正常狀態、公眾輿論等等，再也發現不了命令與壓迫，代之而起的是溫和的說服
這個逃避現實的心理積購，是大多數正常人在現代社會中所發現的解決辦法。簡而言之，就是：個人不再是他自己；他完全承襲了文化模式所給予他的那種人格。因此，他就和所有其他的人一樣並且變得救旱他人所期望的一樣。這樣「我」與世界的矛盾就消失了