[緣命之間]

因為要打這麼多字我一般只有工作才會有這麼有耐性啦　啊就偷薪
其實本來放棄說這本書的心得了，一度想說沒必要，但又因為一些原因想說打上來好ㄌ。
書是這一本：

緣命之間

結論先寫在前面：我不建議大家買。不是這本書不好，是這本書其實意外的有點硬，雖然字都很淺顯，但是如果不太理解東哲的內容，你只會想說作者是在講什麼幹話，玄之又玄的莫名正能量感。（套一句我自然科的同事發言：我覺得他就是在講幹話）

這本書的基底是宋明理學（宋儒以後解讀儒家的思想），然後是佛教、道家、易經，剩下一些雜學（不是指不入學，而是其他融會貫通）
王邦雄老師是儒學＋佛教的專家，佛教的部分我真的是大眾理解程度，談不了什麼，大學思想史這塊很弱（主要是沒上到什麼課）
不過要讀王邦雄老師的思想史，說不定先讀一下這本，會意外地輕鬆不少也說不定。（《中文哲學史》這種給專科念的教科書實在硬到你只覺得玄，大學都說這是最簡單的了，但我大學也沒有一次辦法耐著性子把它讀完）

這本書是面向大眾的，所以不用其實裡面沒有提到任何一次「宋明理學」四個字，只以「儒家」代稱，不過基本上概念就是了。
我們現在所謂儒家，幾乎都是指宋代以後解釋的儒家，像是我們教科書學的論語解讀，那是南宋朱熹的解釋，所以有些人覺得迂腐。
這些「儒家」，要很清楚它絕對不等同孔子。畢竟孔子話說得少嘛，要怎麼解讀這就是見仁見智ㄌ，只是宋代說法最主流。（就跟神學解讀聖經大家各自解讀一樣）

就跟本書的書名差不多，講的重點就是在「命」還有「緣」。緣雖然來自佛教，但老師的解讀其實還是從儒家出發，所以還是以儒學為主。
書中談論了什麼是命、什麼是緣，這中間的關係，為什麼人想要算命？又為什麼說要隨緣？老師都提出了他自己的一套人生理解。

忘記說下面應該不會特別有邏輯啦，只是想把自己記得的寫下來。
雖然有三大章，但其實重複的內容滿多的，因為這是老師過往文章的重新綜合。
最後附錄一點點各家的說明，最多的落在孟子和莊子，老師的研究領域ｗ

小小簡介：
儒家：把世界改造成天堂
道家：認知和接受世界不會是天堂
佛家：離開這個世界去真正的天堂
（其實不太確定用佛家還是佛教比較適用，暫且混用）
基本上這樣就可以看出三種想法的落差ㄌry

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1）「命」是天生的實然，「義」是價值的應然。生命的進路，就從實然走向應然的價值追尋，並以價值實現的無限，來安頓實然存在的有限。

2）儒家以為君臣朋友是人間發生的道義關係，在合則留、不合則去的理解之下，認定是可離的；道家看君臣之間的道義責求，在君王權力無所不在的現實認定之下，根本是無所逃的。

3）「緣起性空」的觀點說，意指這個世界上一切的存在，都是來自諸多外在條件的和合才有的。這些條件一解消，一切的存在都成空了。今日我們在此相會，此後在茫茫人海中是否再相見，恐怕要看他日是否有緣了。

人生緣會就是如此，有緣起，也有緣盡的時候。緣起就緣生、緣盡就緣滅，就從剎那生滅，說生滅無常。佛家通過這個「緣」來告訴我們，這個世界上一切的存在本來都是空的，此謂「性空」，或是說「無自性」。因為一切都是依外在的條件而成立，外在的條件一消散，任何存在都維繫不住了。所以從這邊說，它告訴我們不要執著世界上的所有存在，一切都是過眼雲煙，一去不回頭，那就是緣的原始意義；「緣起」所以「性空」。你千萬不要執著我們的青春、我們的黃金歲月，不要執著這一段感情、那一段因緣，因為它沒有可以支撐自己存在的性，終將成為過去。

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裡面提及為何讀書人學儒家的東西，最後卻又會走向道家、佛教的路，有一個很大的原因是儒家不追求「善有善報、惡有惡報」的概念。
對儒家來說，「道德」即是「目的」。
因為「命」是不可被探求的。是追逐也無法被得知的答案，所以孔子不談。
可是這對一般人是痛苦的，誰能夠不追求善果。

學儒家的人大抵都理解，走儒家的路是很累的。不是每個人都能做到。
中國哲學一直複雜，孔子的儒家、孟子的儒家、荀子的儒家、漢代的儒家、唐代、宋代......直至今日，我們都知道與原初不盡相同。
像是聖經在不同的教會下各自解讀。