莫斯🦕卡丘鍛煉中
宗哲memo
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神話與儀式
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神話表達超越界的,是有關神的故事,對於自然界各種複雜變化的解釋。
如果不了解活著的意義,人類會恐懼不安定,所以用神話來解釋。
人們對於存在之物充滿力量,神是力量的同樣字源,從自然界開始所有大的具有力量的現象感受,有力量才有明顯的差異。
神話是民族的夢,是不自覺的虛構,口耳相傳下,一定有多種版本。
童話與神話,沒有確切的時間,因為他不是歷史,歷史就會有真假,神話童話提供原型的架構,缺乏時間的開始。
小孩子沒有能力面對真實的世界,需要靠童話感受一個可靠的法則,神話給百姓合理的解釋
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一/沒有隔閡,是有生命的社群。
二/萬物可以互相轉化。
三/角色有一定的性格,但劇情不用合理。
四/英雄通常是半神半人,充滿理想,某種程度比神還高尚。神不用理想,想做什麼就做什麼。

整個神話構成有生命的社會,以生命為主不是以人為主。人也因此感受到安全,知道用什麼儀式能平息神怒。
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儀式是以神話為基礎,目的是要回到原點取得力量
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神話的作用:
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歷史上有事實沒有真實,因為寫歷史的是人寫的,改朝換代時就要重新建立當權者的正當性。
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神話建立原型(Archetype)就是原始的最早的形式,如果存在就永遠不變,因為它要的是永恆
而歷史的本質就是時間的發展。

要建立原型是因為它要跨越存在的鍛鍊。
神話告訴你出生、死亡、結婚......有這樣的神話就有這樣的儀式,人類經過儀式感覺生命得到安定。例如結婚,透過儀式人類感覺到結婚的合法性。
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意義就是理解之可能性。要有意義就要有些結構,例如春夏秋冬的輪迴,人類所需要理解的宇宙需要有創生的過程。神話提供了解釋、結構與合理的安排。

例如在歷史上留名了,那又如何?有何意義? 生命沒有意義,從歷史找人生的意義不容易,所以需要神話。
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人碰到自然界會手足無措,為了說明現象,需要神話代替科學,也就是古人的科學。
各職業有各神,每種行業有它的價值,宇宙不能少了你。
七宗罪-人活著會恐慌自己的人性,人所犯的罪惡神都犯過了,如果神沒有這樣可怕的行為,只有自己犯了,它會覺得自己不是一個正常的人
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神話的主題:
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意義是理解之可能性。
是只有人類有"理性",才有探討"意義"的問題。 (所以必須在創世之後造人。)
宇宙萬物不是沒有意義,而是沒有所謂意義的問題
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一定有"災難",因為人類有理性,會思考、會設計、會改變自然的生態,最常見的就是"洪水",因為居住地改變了當地土地的生態與流域,造成洪水的產生而大量影響之毀滅。

有災難就有拯救。(救世)
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文化超人,例如:黃帝
在黃帝時期奠定了文化基礎,它可能不是一個人做這些事情但是它是一個代表。

英雄,需要退出原本的社會,在外面接受考驗,然後復返經過檢驗。
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"三民主義統一中國"也是神話,給人存在的價值跟奮鬥的目標,後來發現沒有統一好像也沒關係

現在目標在共同拚經濟,但是經濟太現實永遠不會是神話,神話需要有超越性。現代人對於神話的需求模糊,內心也沒有人給他追求奮鬥的目標。
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宗教需要具備的五個條件:
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宗教所具備的條件
1. 教義:宣示「真理」。真理是指人的經驗及理性所無法解說的,來自超越
界的答案。
2. 儀式:配合神話而有的行動。神話是有關神明(代表超越界)的故事;儀
式是演出這些故事,使人的生命可以回歸原點,找到永恆的意義。
3. 戒律:規範信徒的言行,尤其是內在的心思與動機,以求走向超越界。
4. 教團:神職人員或僧侶階級,經由適當培訓,可以傳播教義,執行儀式,
督促戒律。
5. 理性解說:如神學與佛學,須以理性說明,以回應人間的需要。
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對信徒來說,教義就是真理,一個字都不能改。
宗教一定要有儀式,而儀式的背後就是神話。儀式有具體的操作與行動,例如媽祖出巡,某年可能解決了災厄,之後每一年都要出巡來化解。
所有的儀式都是符號
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記號道德、審美無關,只是約定俗成的結果。
人與生物都能把握記號,但是只有人才能使用符號。符號是雙向的。我們使用符號以表示「過去」約定俗成的某一樣東西,另外符號也會指向「未來」,代表人類心靈展開的向度,人對它有感情。讀詩會讓人感受詩裡的符號與象徵,使生命裡的某些層次推展開來。所以人類是能夠使用符號的生物。
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信仰不是當下的感受或情感,而是一種覺悟,覺悟生命的全部經驗,具有一種超越的向度。
活著不只是為了現實世界的日子,生命可以向上提升,追求某種特殊的價值,這樣的生命才有意義,人才願意去理解它。
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信仰也是一種肯定,肯定在明顯的現象之下,有一種更深的實有(Reality,或譯為實在界)人能覺悟在平凡的現象下有深刻的實有,活著不是虛幻的,我知道自己為什麼過這樣的生活,這樣的生活意義何在
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儀式表現了愛意但沒有激情,嚴峻而沒有苦澀,傷愁而沒有悲歎。儀式讓人的情感得到適當的抒發,但不會過度,它不是附和人的,而是為了轉化生命,不是模仿生命。
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而宗教的儀式必然促成人與人之間的和諧,感覺彼此是一個團體,而有「共融」的意識。

人活在世界上,面對許多不能決定的形勢,也會覺得有一個超越的力量在掌控一切,這時就要透過儀式來化解這些焦慮。
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四原型:出生/成年/結婚/死亡。
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出生後全家族關係輩分都改變了,大家被迫往上走了,必須經過明白的儀式,讓大家確認小孩的存在。
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孟子:社會穩固需要三種力量爵/齒/德,所有禮儀活動要有有德行的人主持。
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婚禮感覺到特別莊嚴,讓你知道接下來你的人生將不一樣了。
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死亡,需要有儀式告訴你,這個人已經離開了。
心中有個警惕告訴自己會輪到你,才會撫平內心的哀傷,規劃自己的人生。
透過儀式可以化解某人離開會淡化回憶這種哀傷。
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任何重要的事件都要等到我們加以慶祝之後,才能成為完全真實的事件。
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喪禮有強人過世了,會有隆重的喪禮,該哭就哭並把他寫入歷史,我們就可以繼續生活,不會頓失依靠。
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沒有儀式生命就散慢了。
天主教舉行儀式,會換上特定的服裝,點香渲染氣味。
宗教就是用人群聚集的方式,透過儀式,讓你回到生命的原點,產生群體的和諧。
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儀式最明顯的就是祭獻,有三種說法
1/代表禮物,獻給神,不是跟神談條件而是心意為主。有點問題是禮到人不到。
2/共榮說,透過祭祀與神的關係人的關係變得和諧,透過宗教祭祀,就會與日常生活分離,參加活動變成神聖的時刻神聖的空間,相對日常生活變得空泛。
3/替罪羔羊,透過祭祀的犧牲品替自己贖罪。
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//宗教的條件與類型//
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宗教信仰是人與超越界之間的關係 https://images.plurk.com/GLQyJ9ZJA5Jftq4T24xWH.png
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內存界充滿變化,超越界是真正的真實/就近真實。

如果人生如夢,就不能被理解,那就不會有意義。作為人有理性,就要思考意義。宇宙充滿變化,他的邊緣應該就是the Real:真正的真實、永遠的存在,如果人生命沒有與真實建立關係,你的生命就不能被理解,就沒有意義。
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有了關係,生命就會因為有超越界而不斷的超越。
如果宗教沒有超越性就會變得荒謬,去廟裡求升官求子,沒有超越反而更落實,人沒有了解真正的信仰,把信仰當作願望的達成方法,並非信仰的真諦。信仰的真諦是超越。
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任何宗教都有教義,必定要回答幾個問題:
例如:宇宙怎麼來的?世界怎麼來的?人活著為了甚麼?人死後去了哪裡?善惡報應有甚麼具體安排?

人活著為了甚麼?/出生的意義、戰爭後大量死亡的生命意義
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宗教專門回答人類想知道又無法知道的答案,這就是真理,信者恆信,沒有過渡。所有教義都是違背理性思維的。
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人死後去哪裡,一般有兩種回答:
1/接受審判:為一生所做的善惡負責
2/輪迴:加總前世的善惡,承擔業
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朝聖進城之後,人人都穿上白袍,沒有任何首飾,代表神之前人人平等。
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法律/道德/戒律

法律:只能對外在行為做判斷。
道德:心裡想得跟行為要配合起來。
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宗教三大類型
1. 聖物型(又稱儀式型,Sacramental):神明所在之處為自然物(石、河),有生物(木、牛),活動(聖舞)。各宗教皆有聖地、聖物以回應人類較為原始也較為具體的需求。
2. 先知型(又稱啟示型,Prophetic):強調神明的啟示,以言語表達對人類歷史事件的定位,如宗教之經典。
3. 體驗型(又稱密契型,Mystical):以直接經驗與神明合而為一,不受儀式與語言所侷限。
4. 宗教往往兼具以上三點特色,唯重點或比重有異。
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