假如種子不死. 《民國紀事本末》自序 | by Zhongjing Liu | 劉仲敬 | Medium
//...價值虛無主義的源頭並非難以判斷，我們非常熟悉赤裸暴力的需要。

後者特別希望證明：一切男女關係本質上都是肉體關係，因此婚姻、通姦和強姦沒有本質區別；一切統治本質上都是暴力關係，因此法統、僭政和無政府沒有本質區別。

這種論證的下一步就是：強姦犯是誠實的，因為他願意為自己的享樂付出犧牲；丈夫是卑鄙的，因為他借助虛偽的形式騙取免費的福利。//

理性者 敬畏 法統

jin嗎? 其實, 他是個好人

就跟債主依照權利契約索求債務一樣
如果我們談到原始積累什麼都嘛一樣了

姨學迷因bot on Twitter

//【小資產階級知識分子堅持他們不講利益、無比高尚的意思是什麼?

這裡面巧妙的階級策略就是說:你啊資產階級不是很有錢嗎? 你貴族不是很有勢嘛? 我不講利益。不講利益對我有很大的好處，因為我本來就沒有什麼利益，而你們本來有很大的利益，現在你們不能講了。】//

//什麼是民國？她不是一些事件，甚至不是一條道路，只是一個模模糊糊的方向。在這個方向上，也許有許多條路，也許一條路也沒有，也許有高速列車接送，也許必須自己開路。

地圖是重要的，但不會比方向更為重要。道路決定命運，但方向決定了道路的命運。方向是價值決斷的產物，超乎實證知識的層面。價值源於產生你的傳統和你選擇的傳統，是一切論證的起點而非結論。//

//法統的滅亡和動物化生存乃是同一客體的兩種不同修辭形式。

如果你的智慧以虛榮而非敬畏為出發點，你就不可能勇敢地承認：你對自己做了些什麼。相反，你將同時提出兩種不大可能全都正確的論證：南方其實比北方更冷，南方和北方其實沒有什麼區別。

一種法律形式不難轉變為另一種，但前提是法統仍然存在。法統滅亡以後，社會不是改變了某種法律形式，而是重新瓦解為無形態戰爭。//